常见人说“世上没有对错”，哪怕在很原则的问题上也这样说，那么这句话对么
谢邀！
‘世上没有对错’，这句话也对也不对。
说它对，是指一个人在为人处事方面应持的一种态度，或达到的一种境界。世上好些事，若叫其真来，还真不好处理，只能退一步，让一让，委屈求全，也可能会有一个好的结局。
睁一只眼，闭一只眼，好闲事不如赖不管，有时候只能这样做。
难得糊涂，这就是一种境界，不是每个人都能做到的。糊涂有糊涂的好处。
说它不对，是指有时候还真得去叫真，马虎不得，退让不得，不然一个人就无法做人，无法立足于社会。特别是在大是大非，不可愈越的原则方面，就不能糊涂，不能听之任之，该出手时就出手，该发声时就发声，不然，社会就乱了套。一旦真乱了套，自己也会成为一个受害者，想躲都躲不了，跑都跑不了。到那时，你必然得为自己当初的不作为买单，付出代价！
维护公理，不践蹋天理，这是起码的正义！
谢邀，这个题廷有趣的，让人们一听有点蒙了，但对慈善和佛教人来说，他是很有大度道理的。但对真理和事实是不失应的，在这个宇宙中，人类的动植事物，都是由阴阳，正负，大小，雌雄，好坏，的相对配合而产生的代名词。如果消除了对与错，改用善恶而字，也只不过是改用了名词把了，但事实总归还是事实。
(比如)，炎帝，黄帝，蚩尤，都是先神，他们如果不动用武力，能否解决统一天下的问题么，几律是不可能的，？
从此一后人类的文化，道德，科技，佛教，教育，都在不段的加深发展，但人类更是复杂蛮橫的出新，？
可见整个世间万物，更是由争强好胜的生存而到如今，？
人们从出生就开始学习，寻找他自己的信念与方向，在风雨坎坷的经验中，到最后都回到现实的终点，其实人到晚年后，大多都明白了一切事物的真实慈善道理，都在拐弯莫角的为了争取贪生的享受吧了，，，，？
有.世界上每件事都会有对错之分,关键是有没有必要去分,你要不要去分,把这件事分出对错的代价是什么、收获是什么.对错是相对的.对错是一个主观判断,判断的依据是做出判断的主体所秉持的认识.比如说：你一个人吃饭,你认为吃米饭的对的,那么吃水饺就是错的,因为你的目的是吃饱,这两种食品都能够让你吃饱,而吃米饭更和你的胃口.即使你知道米饭有毒还要吃,也是对的,因为你的目的就是中毒,而毒米饭满足你的要求.这两个例子说明,在判断的范围是在你一个人的时候,你的想法就是判断的依据.但是,同样的例子,一群人吃饭,别人都要吃水饺,你却要求他们吃米饭,你就是错的.你知道米饭有毒,别人不知道,你还让大家吃,这就是错的.你知道米饭有毒,别人不知道,都要吃米饭,你不让他们吃,这又是对的,因为别人的目的是吃饱而不是中毒.这三个例子说明,在判断范围扩大了之后,大部分人的想法才是判断的依据.进一步推广,一个足够大的群体,一般来说,是把群体利益最大化作为共同的最高准则的,那么符合这一准则的行为就是相对正确的,背离这一准则的行为就使相对错误的.人类组成的群体,小而言可能使家庭,进而可能是社区或者单位,再大是地方,然后国家,而最大的就是全人类.如果你把判断对错的准则放在全人类,那么得出的结论可能和就家庭而言得出的结论是不同的.例如,塑料袋很方便,对你的家庭也不会造成任何污染,但是会对环境构成污染,你说使用塑料袋是正确还是错误呢?
如何分析“世间无对错，仅因果”这句话
哲学是辩证的。真理是相对约。滑过了一步，真理就成了歪理。同理，哲学就成了诡辩。
世间真的没有对与错吗？什么是因果？过了三八线，佛教就成了邪教！
在马路上你闯红灯没错吗？你打人，偷盗还有理吗？你分析一下，在你眼里既然没有对错，那国家也不需要法律了，美国人杀了你妻儿，你也说没错？真不知道这佛经是谁写的？
唯心主义一定是错的吗
“物”与“心”是世界最本质、最终极的本源存在，既然是两个仅有的本质，哪么就无所谓那个第一那个第二了而是并列的和等量齐观的二元本体。但错就错在了“唯”这个字上了。因为我们祖先认为，世界上没有纯粹的“阴”或者“阳”，“阴中有阳阳中有阴”才是物质世界能够得以彰显的的根本原因。所以说“物”和“心”就是“阴阳”关系，不可能独立存在或显现的，只能共荣共存，你中有我我中有你才是王道。所以说应该把“唯”字永远抛弃掉，之后哲学就会再次复活并兴盛起来的。
世上有矛就有盾，唯心和唯物是相对的，维新论是想出来的，嗯，就像孙猴子能飞天一样，唯物论，就是具体的事情。科学实验都离离不了，唯物论都是真实的，微信论是虚构的，神话版的，想象出来的，就像现在的网络一样，网络书，都是编出来的，没有具体的事物，随便乱造
对于客观事物而言，无论唯心主义承认与否，它都是客观存在的，你承认也好，不承认也罢，它就是存在。
从这方面理解，唯心主义是错误的。
从主观上认识，唯心主义又有它独立的一面，客观事物的存在与否，既然与主观没有必然的联系，主观上不承认客观，也似乎不是没有一点道理。
哲学就这样，各说各的，怎么说都好象有理，可能有理，大概有理，差不多都有理。
