金庸笔下段誉为什么出家当和尚
最后出家当和尚，是大理王族的家族习惯。历史上的大理段氏就是这样的。
历史上的段氏皇室成员，就有这样一种出家为僧的“优良传统”。
首先，大理段氏崇佛。其太祖段思平，笃信佛教，在位8年，年年建寺，铸佛万尊。正是这种家族气氛的熏陶，之后的子弟，也都个个向佛。也就是说，从精神上，他们本就是崇尚出家的。
大理段氏家族，并不是一个政治上的强权家族，虽然身为皇室，但是政治手段水平，就如同我们在金庸先生的小说里看到的那样，每个皇帝都不怎么务正业，而段誉，也就是历史上的段正严，虽称得上励精图治，但水平有限，《滇云历年传》里说：“（段正严）励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。”
换句话说，这就是个政治废柴。他的心是好的，但是能力太差，于是就被高氏家族架空了，成了一个空壳皇帝。至此，他心灰意冷，禅位之后，出家为僧。
小说里的段誉，我们也可以看到，他善良，花痴，脑残，没溜。
他根本就不是当皇帝的料，让他为帝，纯粹就是赶鸭子上架。在残酷的政治斗争中，像段誉这种小白，当傀儡都嫌他太迟钝，国家大事对段誉来说，就如同外星文化，即使身怀绝世武功，但是绝世武功不能用来治国，更不能用来斗智。
小说里的段誉，与历史上的段正严没有太大区别，一方面由于权力被架空，成了光杆司令，另一方面也很清楚地知道自己是个废物，无能统领大局，这种情况下，再加上家族的优良传统，于是就禅位给别人，自己去当和尚了。
因为在历史上段誉确实是出家为僧了的。
很多人很不理解，段誉不是金庸小说《天龙八部》里面的人物吧，和历史有关系吗？
以前看金庸的小说，觉得就是小说，都是虚构的。后来慢慢的发现，金庸的小说其实还是小说，但是里面确实有一些人物在历史上是出现过的，其实很多小说里面的很多人物和情节在历史上都是有的，比如就说《鬼吹灯》里面的，什么精绝古城，九层妖塔等等这些都是在历史上确实有的。
金庸的小说也是一样，就说段誉，段誉在历史上确实有，叫段和誉。又叫段正严，大理国宪宗，谥号宣仁帝。段和誉是大理国历史上在位时间最长和最长寿的皇帝，一共在位39年，享年93岁。在历史上段和誉之所以出家为僧，主要的原因还是自己掌握不到实权。也就是一个傀儡皇帝。
其实段和誉继位时期，已经是后大理国时期了，这个时候大理国已经被高氏所控制，本来段和誉的父亲段正淳的皇位就是高升泰还给他的，当时高升泰已经是登基为帝了。但是死前相信迷信把皇位还给了段氏，这样段正淳才有机会登基为帝，之后段正淳也是出家为僧，把皇位禅位给自己的儿子段和誉。但是高家一直是把持整个大理国的朝廷。段和誉在位时期一直是没有掌握到实权，而且在为后期，由高家主导的段氏内部也开始出现分裂，段和誉的几个儿子争夺皇位。段和誉自己也是感到无能为力，出家为僧。
在金庸的小说里面段誉的故事很多都是和段和誉差不多的，段誉的原型就是段和誉。在小说里，段誉继位之后去除民瘼，身体力行，成功治理天花疫情，受到大理百姓尊敬与推崇。在位四十年，后避位为僧，传位于子段正兴。
其实在大理国的历史上，很多皇帝都是最后去当和尚了，在小说《天龙八部》里也是一样的，大理国当时是全民信佛。所以可以说大理国的皇帝最后当和尚也是一种传统吧。
按相关小说的描述来推理，段誉至少应该是在当了大理国皇帝若干年，大理国皇位又有了继承人之后，段誉才会出家避位为僧的！然后，
作为堂堂大理国嫡传的皇帝，(到了一定的时间)“就会主动出家避位为僧”的先例，段誉既不是第一个也不是最后一个。因此，在这里笔者个人观点认为，关于“为什么段誉要出家当和尚”的问题，是不应该受到人们的太多质疑的。
按三联版的《天龙八部》原作小说的描述，也不知道具体是什么原因，大理国早在枯荣大师(延庆太子的皇伯父)时代，(大理国的皇帝)就开始适时地出家避位为僧了！当初的时候，已经被仇家祸害得人不像人、鬼不像鬼的段延庆，一路挣扎着来到了天龙寺外面，就是想请枯荣大师出来给他主持公道的。
后来，据说是因为大理国的奸臣杨义贞发动了大叛乱。等到叛乱基本被平定下来的时候，当朝的太子段延庆已经是生死未卜下落不明了。最终大理国的皇位就转而落到了段正明(段誉的皇伯父)的身上了。按三联版《天龙八部》原作小说的描述，正因为段正明始终都觉得自己的皇位来路不正(皇位本来应该是段延庆的)。因此，在段正明年老的时候，段正明也就像枯荣大师一样选择在天龙寺出家(避位当和尚了)！-------
如此，段正明既然已经出家当和尚了，而且段正明一生当中并无子女，段正明唯一的亲弟弟段正淳又已经先去世了。大理国的皇位辗转又传到了段誉的手里了。因为段誉是段延庆的亲生儿子的缘故，段誉当了大理国皇帝之后，段延庆才终于不再出来捣乱了。
按照这样一个模式来推理的话，大理国皇帝自枯荣大师开始传到段正明，再经由段正明传给段誉。彼此之间也就形成了一个不成文的规定-----即到了一定的时间，大理国的皇帝都要出家当和尚的。这应该就是金庸笔下的段誉为什么要出家当和尚的原因了！
在《射雕英雄传》原作小说当中，作为射雕五绝之一的南帝段智兴段皇爷，其身份就既是段誉的直系子孙，同时又是大理国的皇帝了。而段智兴段皇爷最终也是选择出家当和尚了。段皇爷出家当和尚之后才有法号叫做“一灯大师”的。
当然啦，上述所说情形都只是出现在小说当中而已，真实的历史应该不会是这样的！
怎样做到平淡如水，坦然面对，放下一切欲望
感谢邀请，我想内心平静和控制欲望是大多数人一生都在追求的人生目标，可无论是来自环境还是个人的条件都让这两个目标变得非常难以达到。对于个体而言，想要达到这样的两个目标，需要这样的几个条件，希望通过我的解答可以对你有所帮助。
首先，我们要搞清楚相对可控和不可控的变量。对于大多数心理健康的个体而言，参与社会活动是必然的，但同时，社会活动中的环境以及人际关系给人们带来了心理波动的巨大变量，例如：工作环境、人际关系的处理以及其他意外因素。但是对于我们来说，这些几乎都是不可控的，我们唯一相对可控的就是自身，所以，加强自身的认知水平是我们想要达到目标最有利的因素。
在我个人的认识和经历当中，关于内心平静有两个关键词：内省和宣泄。
古人云：“一日三省”，我认为，省的意义在于接受和重新认识，而不仅仅只是自我批判。所以，当我们遇到人际、工作、家庭关系等问题的阻碍时，我们需要从更多的角度来去分析自身应该如果去做，如果一味地将问题归结于外界，内心平静等于虚妄。
举个例子：因为工作被领导批评了，有两种认知，一种就是思考自身的问题所在，考虑如何在工作中精进以及建立更良好的人际关系；第二种则是怨天尤人、抱怨不已。
也许现实更为复杂，但是，我们在这种时候，应该抛开负面情绪而去思考问题的本质。
这是追求内心平静的核心要素。
说到欲望，当今人们最难以克服的就是对于物质的欲望。“我想要更好的手机”、“我想要更大的房子，更好的车子”等等。
一个心理成熟的人必然知道如果仅靠自身，这是需要付出巨大的努力和时间上的积累。而对于现代很多人来说，通过臆想来获取欲望的满足感成为了一个很好的渠道，但回到现实中来时才发现自身的无所作为、环境的不公等等因素根本无法达到自己想要的。在这个时候，各种负面情绪随之而来，自我认知的缺失就会导致恶性循环。
所以，有两条路来控制欲望：1、根据自身的能力和基础来选择合适的生活方式；2、设定目标，付出行动来实现欲望，其根本可能还在于认知水平的高低。
‖慕三子
“欲望”是人性固有的东西。人类因欲望得以繁衍生存。欲望推动了社会的进步。但无尽的欲望也会让人粉身。欲望为人带来满足的同时，也带来了弊病，焦虑、攀比、妒忌、贪婪、丧耻、忘义。那如何能放下欲望，坦然面对、心静如水呢？
劫后余生，悟透人生意义
什么叫“劫后余生？”大病重生、大难不死，一生一死悟透人生真谛。我们常常看到、听到这样的事情，一个人身患絶症，救治无门、危在旦夕，突然出现了奇迹，生命又重新得以延续，重生改变了他的心理，更懂得了人生的意义。常怀一颗开朗乐观、感恩之心。放下所有欲望，对所有的事情坦然面对、心静如水。
曾浴沧海、巫山，世事淡似浮云
一个叱咤风云的人，一个经历大起大落之人。这样的人经历坎坷，阅人无数，饱尝人情冷暖，心静如水。少有了冲动的欲望，更多了一些平常心。或深耕于土地或种植物深林，亦或混迹于大众人群。少言寡语，不论是非。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，淡然清心。
睿智天生，开悟心境，不忘初心、淡定从容
有一种悟性极高的的人，对世界观、人生观、价值观了然于心。对自我欲望的驾驭掌控精准。得儿不喜失而不忧，不卑不亢宠辱不惊。他们更热爱生活，更珍惜生命。人生只是一段旅程，不忘初心乐观前行。
当然人人不可能有那样经历，或那样的心胸意境。“放下欲望，做到平淡如水，坦然面对。”不是容易做到的事情。作为我们平常人，经历多了、阅历多了、看的多了、悟的多了，欲望就会相对消弱。但要做到心静如水、宠辱不惊不是一朝一夕能成。也许唯有时间与年龄能促成。
我是慕三子 你永远的心灵知己！
感谢邀请。 很多人想做到平淡如水，真正的没有几个人做到，其实真的不是易事，每个人每天都会有各种各样的事缠着、烦着、忙着。而不一样的环境会生出不一样的心境，便也缔造了不一样的心情。生命中有了欲望，便会有所求，有所求，便会有得到和欲求不满。
我们在世俗中生活，离不开最基本的物质保障，衣食住行是最为基本的必需，也成了人们相互攀比的来源，俗话说，人比人气死人，生活攀比，造成了羡慕嫉妒恨，也刺激了人们想过好日子的兴致。人的欲望是可怕的， 人性总是贪婪的， 在这现实的社会里，人性的贪婪总会被伪装得很好，或许有时候伪装得太好，连自己都骗过了。我们要的是适度的欲望，不强求，不攀比，真正做到知足常乐，在自己的能力范围内，享受欲望和生活带给我们的快乐，而不是去盲目攀比，甚至去不择手段达到自己的目的。
生活中放下了名与利，就是解脱了欲望的束缚，放下了感情的对与错，就是解脱了爱情的纠缠，你放下了好与坏，是与非，就是解脱了人与人之间的恩怨，你放下了成功失败，就解脱了人生的执着。人生真能放过自己，就不会有痛苦不快失意萦怀，人生真能放过自己，才会心安理得。
林黛玉的命名有何寓意
在中国古典人物画廊中，如果非要选出个独占鳌头榜首的第一名，并且是最为美丽可爱的女性人物形象的话，得票最多的可能非林黛玉莫属。
“林黛玉”三个字，蕴含着无限丰富的含义与情感，尽管她也存在一些缺点，但是，她就像断臂维纳斯一样，是中国传统文化中的美的化身与象征。
说到她的命名，作者一定独具匠心。表面看，林是她的姓，黛玉是她的乳名，似乎平淡无奇，但林黛玉为何取名林黛玉而非林宝钗，还是大有讲究的。只是曹翁并不直说，偏让读者去苦思冥想，而这，也正是红楼魅力之一。
关于林黛玉命名寓意，从小说一诞生就有人去揣想了。如被称为红学第一人，也是索隐派开山祖师的周春，在他的《红楼梦约评》中就有很出奇的探讨。 他认为：“按香山《咏新柳》云：‘须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麴尘’。此‘黛玉’两字之所本。”这是黛玉二字的出处，至于为何姓林，他揣测，明代大说书艺术家柳敬亭原姓曹，后改姓柳，而柳又与林相关，那么，作者曹雪芹也姓曹，曹通柳又通林，所以林黛玉之姓林，实际上就暗合了作者的姓，或者说，是由作者的姓而来的。
周春的索隐探秘，关于黛玉，倒还有些可能性，但关于林姓，却纯是穿凿附会了。
古往今来，林黛玉之名的探索一直没有停止过，观点很多，不再一一列举，这里仅谈一下拙见。
黛玉者，从其代指的物体上看，应是天然的一块未经雕琢的墨玉也。这青黑颜色的玉极为稀有，定然不同流俗，不同凡响，也定然被世俗之人视为异物异类。名如其人，因而林黛玉天真率直，不谙人情世故，任性而为，确是一块天然未凿、世所罕有之玉。 再者，黛是冷色调，也极符合林黛玉不幸的遭际、忧郁的性情、尖刻的语言、超凡脱俗的行止。
当然，黛玉特质的形成，是有其特定环境形成的。她是独女，从小过着任性而为的自由自在的生活，而她的父母，还来不及对她进行传统贤德妇女的教育，就双双离世，然后继人篱下，正是在这种极为特殊的环境里，她才有可能养成脱俗、任性、敏感、自尊的特殊性格，成为世所罕有的一块“黛玉”。
