宗教信仰与迷信有什么区别
谢邀。感谢你向我提问。我认为，宗教信仰它有自身特点，有些东西符合科学性。比如说佛教。佛教讲究戒定慧禅，它倡导人民多行善，不行恶。即众善奉行，诸恶莫作。它教育人们改掉坏毛病，坏习惯，向上向善。提倡修身养性，修心修德生慧，所谓：放下屠刀，立地成佛。就是这个道理。佛教导人们只信自己，自已就是佛。而迷信是伪科学，烧香求神，都向外求，从不自我修炼。还有的装神弄鬼，实则骗人钱财，因篇幅有限，不细论述。谢谢！
从本质上来说没什么区别，都是迷信。不过宗教是有宗旨有组织有纪律的迷信。比如党员干部去搞烧香拜佛，组织上肯定会按搞封建迷信活动来处理。
不过能够延续一两千年的大宗教肯定有其不被历史长河淹没的道理。其根本原因就在于这些大宗教的起因是在劝人向善和导人向善，目的是为了让社会更加的和谐。
但任何事情都具有两面性。宗教也有不好的副作用一面。比如教派之争带来的战火和屠杀，布鲁诺因主张日心说被火刑等等，至于借机敛财那更是常态。且不说国内有些寺院一柱高香动辄多少万，还有人巧立名目劝信徒捐赠以换取那所谓来世的幸福。西方有的神学院专门设有营销专业，就是指导神职人员如何挣钱的。
示人分开两腿处是宗之范式。所谓宗教一定是教你人从那里来，要到那里去。什么大神造了人，所以要跟着大神走。
信仰一定是因为仁爱而信，因为担当而敬仰。心中的神爱自己，自己爱心中的神，相信心中的神法力无边会保佑自己。所以敬仰心中的神。
所谓宗教信仰就是相信心中的神创造了一切。以此敬仰心中的神，感恩心中的神给予自己现在美好的生活。希望心中的神能保佑自己实现自己人生的目标。希望法力无边的神来保佑自己。
行进中看什么都象米一样，失去判断力是迷之范式。迷信就是失去独立判断力的信仰。
那么任何宗教信仰都有迷信存在。信佛的说上帝是妖孽。信上帝的说佛是魔鬼。中国是多民族国家，有各方神圣。各方神圣宁可信其有，不可信其无。
不是说人是上帝或真主造的吗？上帝、真主怎么造人我们没见过。但我们见过父母仁爱生了孩子。如果我们真是上帝或真主的作品，那也是上帝或真主通过父母造了我们。我们也只有孝敬父母才能感恩上帝或真主。
两性之间相爱才在一起。这显示了上帝或真主造人是神圣的美好的纯洁的。两性之间没有仁爱的性交是对上帝真主造人的亵渎，是下流的丑恶的肮脏的。圣经古兰经对婚外通奸的处罚都是非常严重的。影响恶劣的要乱石砸死。
仁爱是崇高的。无论信仰那个神，都先得有仁爱，心中的神爱自己，自己也爱心中的神。才有信仰。
神不爱自己，自己也不爱神，而说信仰。只有鬼才信。
我们相信上帝或真主造了我们。我们见证了父母生养孩子。所以我们知道怎么感恩
或真主的路径。那就是孝敬自己的父母，对自己父母不敬就是对上帝或真主的不敬。不孝敬父母而说信仰都是虚伪的。上帝或真主不是只造了自己。当忠孝不能两全时，中国人以信仰为大。信仰中仁爱致高无上。神就是爱。
我们中国是最宗教自由的国家。有了仁爱，什么大神我们中国人都信，都尊重。在中国信什么神之根本都得先孝父母。不孝父母者，便是伪宗教。没有父母，你从那里来，还有什么宗可以教？
迷信是失去独立自主判断力的信仰。神法力无边。于是对心中的神产生一不切实际的幻想。幻想神会怎样。没有依凭，以为只要这样就能那样。
迷信通常会寄居在某个宗教信仰下面。烧香拜佛是信仰。烧香拜佛求保佑便是迷信。祷告、祈祷是信仰。但希望通过祷告、祈祷上帝会自己保佑赢钱什么的就是迷信了。
许多信迷信的同伙人成立了一个宗教组织或团伙！他们与信迷信的同根同种同源！是没有什么区别的！教主不同而已。西方的耶稣，中东的伊斯兰，印度的佛祖，中国的道教。其实质精神层面是一致的！
当今社会还有所谓的文化凝聚力吗
政治，经济，军事，文化，国之四柱！文化是为政治服务的，当今最大的政治是国强民富，一切围绕着国之富强而努力！反映到文化上面也是如此！因此当今的文化凝聚力就是国强民富！
一个没有人管理的羊群，就会或东，或南，或西，或北。现今社会的文化五花八门，没有一个统一的标准。人们在金钱的引导下各行其事、为所欲为。此种情况下，何来文化的凝聚力？
当今社会有没有文化凝聚力？当然有啊。其它的传统文化凝聚力可能消失了，但酒文化，吃文化的凝聚力一天比一天强。据说中国人每年喝酒的数量，足足有杭州西湖那么多；中国人也可以把某个物种吃到绝种。可见酒文化和吃文化的凝聚力有多大！
中国文化走到现在已严重变味了，只剩一个钱字了，所以现在社会一团乱麻，传统道德和信仰都己消失怠尽，社会各种矛盾无法缓解，十三亿人民象斗鸡场的斗鸡，随时防范对方的攻击和伤害。中国文化基本上己失去了原有的凝聚力！
《道德经》第一章道可道，非常道是什么意思
这说了八百遍。老子把不可知的自然/上苍/天帝/天主...称谓为道。现在看来可能道还包括暗能量暗物质。有条件道路通罗马的说法。所以道是时空和有形无形物质的总和。
流民/文
正确的读法是：道，可道，非常道。而且要竖起来读，道是天地的本质，根基，空虚绝对，其本质是真，属性是公平。
可道，顾名思义是可是说的道，规律之道，科学之道，相对之道，是万物的道路、道理、道德、其本质是善，是万物的能量，公正，纯洁。
非常道，是超越规律的变化之道，公义之道、生命之道、价值之道、荣耀之道、是万物共同追求的目标，如图：
非常道：
美、变化、公义、现象、生命、三、活、微；人、意义、化学、爱、价值观，时势
可 道：
善、相对、公正、规律、道路、二、动、希；地、意识、物理、望、人生观，时刻
道 ：
真、绝对、公平、本质、真理、一、静、夷：天、意志、数学、信、世界观，时间
在西汉初期，这句话还是写作“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”由于避讳汉文帝刘恒，才把“恒”改作“常”，致使后人的认识产生了错误。
这句话的意思是：“（我这里说的这个）‘道’，是可说可道的，但它不是恒久不变的‘道’；（我这里说的这个）‘名’是可以命名的，但它也不是一成不变的名字。”
这句话是对第25章“吾未知其名，强字之曰道，吾强为之名曰大”的解释，解释了为什么给“道”一个字、命一个名这件事那么难办，那么勉强的原因，就是因为“道”一直处于运动变化中，他的表象在不断变化。
魏晋时期，玄学兴起。王弼作出了”可道之道，可名之名，指事造型，非其常也“这样的”玄乎“解释，也把后人搞得”恍惚“了。
欲深入了解，秦看我的头条号图文文章”老子是如何论道的？“
谢大圣邀。我认为，老子说：道可道，非常道，不能简单从字面抽象理解，大象无形，道如风，风无形，道法自然。面对在全球蔓延的新冠疫情对我有了新启示：道可道，非常道，中国和美国都在道上走，但绝不是同路人，必然分道扬镳，各从其志，道不同不相为谋。非常道，在于悟道。中国的道路是马克思、列宁规划过的理想之路，遥远且不平坦，光明彼岸是国梦醒来的地方。
《大学》之道，在亲民。亲民到底是什么意思
原文：
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
释义：
探求大学问的目的在于光大高尚的德行，在于关爱人民，在于最终达到最高境界的善。
简析：
开篇的“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，是理解《大学》一文的钥匙，全篇基本按这个思路行文。
“明明德”是“大学之道”的思想方法，是途径。
“大学之道”与“亲民”是什么关系?“亲民”实际是“大学之道”的两个目的之一，是从推己及人角度出发要达到的目的。亲民是“仁”的扩大，亲民思想是儒家最核心的思想。
什么是“止于至善”?就是达到的最高境界。“止”不是止步，而是“以……为止”。“止于至善”是“大学之道”两个目的另一面，是从自我获益角度要达到的目的。
谢谢邀请！《大学》里面所说的“亲民”，用佛家的话讲就是“摄众”，“摄”就是摄取，象是磁铁一样，硬是有一股吸引力，能把民众吸引到自己身边来，这样才方便实施教化，否则你再高的道行，没人愿意接近你，依附你，也是没用的。
佛家的摄众之法大致有四类，即布施、爱语、利行和同事，圣人用这四类方法获取广大的众生眷属，力求有最多的人能够从佛法中受益，并最终获得自在解脱。《大学》中的“亲民”，也是要达到同样的效果，把自己“明明德”的成功经验分享给他人，并共同达到“止于至善”的境界。
我们刚刚接触到一个陌生人，正常情况下都会对他有所警觉，这个就是隔阂，要打破这种隔阂，就需要一定的技巧，在这些技巧中，布施和爱语无异是最有效的。
这里的“布施”，意思是给予对方所需的帮助，帮助人也是要智慧的，要明白别人的难处，在别人最需要的时候，用最正确的方法去帮助别人，这才能达到摄众的效果。
“布施”是掐准事情上的需求点，“爱语”则是要掐中谈话中的兴趣点，在交流的过程中，首先要找到共同的话题，话说出来要让对方感到舒适、自然，有兴趣听，最重要的是还要让对方感受到你的真诚，这样通过一定的交流，就能逐渐达到摄众的效果。
利行和同事，就是在隔阂打破以后，要亮出底牌了，要让对方清醒的知道自己缺什么，还要让他们明白怎样才能把缺的东西补上，这个就是教化，需要马上跟上来，否则就会形成虎头蛇尾，不了了之，刚建立的信任又会逐渐疏远。
从这点来看，前面的“布施”和“爱语”都不是简单的迎合，而是一种战略上的铺垫，“爱语”是说出来的话，而“利行”则是做出来的事，“布施”是提供一些局部的小恩惠，而“利行”则是长远的大收获。
“同事”则是一种更高级的摄众方法，这对施教者的要求要高得多，要求施教者有非常高的定力，“同事”说白了就是顺着对方的兴趣，与他一起在各种事务中摸爬滚打，如果定力不强的话，还没度人呢，可能就先被对方给“度”了，所以没有金刚钻的话，需要慎用！
通过上面的介绍，我们可以清楚的知道，《大学》中的“亲民”，其实就是先对民众形成一种吸引力，让大家愿意亲近你，信任你，并且愿意依附你，然后再顺势开始实施相应的教化。
《大学》之道，在亲民。亲民到底是什么意思？
答：《大学》只讲两个道理，第一个道理：“在明明德”，如何彰显人性光明之品德；第二个道理：“在亲民”，是讲亲民的原理。所谓“亲民”，换句简单的话就是“民贵君轻”论，只要看看历史就知道，哪一朝只要以百姓之心为心，为民众考虑，为民众谋福利，往往是改朝换代或者盛世、中兴之时代，这是被反复证明的原理。
难点是，每当太平年代一久，就没有奋斗目标，自身懈怠，导致百病丛生，最后难以挽回。
个人也罢、集团也罢、国家也罢，都是相同的道理。只有自始至终坚定地向着彰显美好品德为首要要务，不为权力财富所迷惑，那么，朝代的年份可以久长一些，幸福可以润泽得久一些，就是这个道理。所以，“亲民”永远不会过时，它是达到最高善良标准，其中一半的原理。敬奉！2021年5月23日
