应化之身是什么意思
用神通变出来，用来度众生的幻影，叫做应化之身。
或叫意生身，意生智身，与分身的意义一样，都是佛的神通力。
馋宗顿悟是证不了化身的，所以是假佛，大骗子，不能普度众生。
应化之身是通过修行和悟道，使得自己的身体变得不同寻常，可以随意变化和消失。这种身体的存在，是为了更好地帮助众生，传播佛法，以及达到涅槃的境界。应化之身是佛教中菩萨和佛陀的特殊身体状态。
应化之身是指一个人具备了应变能力和化解矛盾的能力，能够在复杂的环境中灵活应对，化解矛盾，达到和谐共处的状态。
这种身份不仅仅是一种能力，更是一种态度和思维方式，需要不断的学习和实践。在现代社会中，应化之身的人才更容易获得成功，因为他们能够适应变化，解决问题，创造机会。
报身佛和法身佛还有应身佛是什么区别?谢谢了,大神帮忙啊
三身佛 法身佛（毗卢遮那佛） 代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身 报身佛（卢舍那佛） 经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身 应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛） 指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。 三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。
法身佛、报身佛和应身佛 佛教认为，佛有三身，即法身、报身和应身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此相应，又有“三身佛”之说。即法身佛、报身佛和应身佛。 要谈三身，须先从佛身谈起。佛身本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体，后来，逐渐被神秘化。小乘佛教称佛身有三十二相、八十种好，到了大乘时期，佛身不仅指佛陀，而是泛指佛教所说的一切佛了(五台山)。同时，“身”也不只是指肉体，而是侧重于精神本体。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体，称为佛身，有时也称为法身。 法身佛是将佛法人格化，象征佛法的无所不在。《大乘义章》卷十九说：”显法成身，名为法身。”此之法身是指人先天具有的佛性(或称法性、如来藏、真心、本党)，(五台山)以此为成就佛身之因，所以又名法身佛。如毗卢遮那佛。 报身佛是指以法身为因，经不断修习而获得佛果之身。可分为证知与享受佛境的报身，和为适应十地菩萨之需而呈现出来的报身。如卢舍那佛。 应身佛是指为救度世间众生(五台山)，随机应化的变化之身。如释迦牟尼生身。与此三身佛相似的说法还有自性身、受用身和变化身。
身入菩提海，心似莲花开，什么意思
1·身心一旦入了佛法海洋，心就像莲花一样洁净，没有杂念。
2·原句：
一念心清净，莲花处处开。
一花一净土，一土一如来。
身入菩提海，心似莲花开。
生而为人，一生一世，几度轮回。
生命总是充满偶然，充满变数。
佛教到底在讲什么？教什么
试用四个字方便概括：开，示，悟，入。
一，“开出本有”一一让你知道你本有的最高“珍宝”是什么（佛性一自性）；
二，“示出本无”一一让你明白：自私自利的“我”是虚妄不实一一本来不该执著的；
三，“悟”无“有无”一一让你把一切二元对立的认识放下（连“有”与“无”都是不究竟的观念），从此悟出（升华）到“不二”法门；
四，“入”“出”无碍一一消融对主体（我）与非主体（非我）的对立认识，提升到“天人合一”的“大我”境界一一实现一切解脱。
以上是本人的粗浅认识，作方便说。抛砖引玉，上求下化一一敬请大德斧正。
佛教主要讲如何获得智慧，消除烦恼，实现大自在（精神上的彻底解放），即离苦得乐。
教的中心内容是通过哪些修行，破除执见，实现从烦恼、生死轮回的此岸，到达觉悟、涅槃寂静的彼岸。
五漏之身是哪五漏
《金刚果论》云：男身具『七宝』，女身有『五漏』。五漏乃谓『女身』业障较重，而具有：（1）漏不能为身主；（2）漏不能为家主；（3）漏不能为人主；（4）漏不能为物主；（5）漏不能为圣主等五漏。
附上:『男身』较有福报，而具有：（1）志气之宝，到处游行无畏；（2）主为之宝，行事善掌权衡；（3）成家之宝，善能生财立业；（4）安身之宝，善能辅君 养亲；（5）圣智之宝，善能决断是非；（6）安邦之宝，举理上下皆从； （7）定性之宝，善能亲贤袭圣等七宝。
一漏不能为身主；二漏不能为家主；三漏不能为人主；四漏不能为物主；五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子都算“五障之身”。
