何为小乘佛教？欢迎指教
佛教有大小乘之分，小乘又叫声闻乘。大乘又叫上乘，第一乘，菩萨乘。佛陀灭度后，其弟子之间思想发生了重大分岐，于是有了大小乘之别。小乘佛教以释迦牟尼为教主，否定人我之实在性，以解脱自身为目标。而大乘不分在家与出家，成为大众共修的法门。小乘的经典有《阿含经》、《四分律》、《娑婆论》、《六足论》、《成实论》等。无论大乘还是小乘，都接受三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、三学、五蕴等佛教的基本教义。附带说一句，大小乘佛教徒是可以互相转化的。
大乘佛教和小乘佛教有什么区别
谢谢提问。大乘佛教与小乘佛教的区别是什么？
娑婆世界的佛教教主释迦牟尼，从创建佛教以来，流传至今，有小乘与大乘区别之论议，从佛陀根本教法上来讲，并无区别，所谓大小乘，这就象小人长大了就是大人了，乃一体，也就是修道从阿罗汉至菩萨、佛，顺序:自觉、觉他、觉行圆满而名佛教。
若分别来说:自觉名自了汉，又名阿罗汉，而不发菩提心觉悟众生者，名小乘。小乘是通过，四圣谛:苦集灭道，八正道:正知见、正业、正命、正语、正思维、正精进、正禅定、正智慧而修证的。
在以小乘的基础上，而发深信愿觉他，也就是发菩提心广度有情，普度众生，以六度般罗密:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，缘起性空，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静而行持于世，此名为大乘。
佛法圆教宗旨是从小乘趋向大乘，所谓莫做焦芽败种，也就是从阿罗汉至菩萨佛，此名为至善圆满的佛教。就象世親菩萨(名大乘)度其哥哥无著菩萨(名小乘)，当时无著菩萨因沉浸于四禅而享受禅悦，而否认大乘之说，乃至否认自己的弟弟世親，也不服弟弟的一生言传身教，有一天弟弟世親托信告诉哥哥无著说自己已进入了入灭，哥哥心想，和弟弟争斗了一辈子，看弟弟已圆寂了，不妨了了兄弟情分，最后看望一下也无妨，于是就到了弟弟的精舍前堂时，里面却空无一人，一片沉静，只看到了墙壁四周挂着有关大乘经论，于是就自然而然的看了起了，但越看越起劲，就不由自主的继续往二禅堂走，就这样边走边看，不知不觉到了三禅堂，一路也无人接待，也就是继续阅览墙上的大乘经教，一直看到了末堂，快要到世親菩萨的禅房时，无著菩萨顿时嚎啕大哭，醒悟了自己，原来大乘佛法这么殊胜，自己蒙在鼓里，并自责自己一生，一直诽谤大乘，表示懊悔，以及和弟弟一见面就争议和诽谤，此时哥哥无著就哭着叫喊弟弟的名字，哥哥错了，哥哥错了…就在此刻弟弟从禅堂里面走了出来，迎接着满面泪水的哥哥，哥哥愣住了说你不是已经…，弟弟微笑的告诉哥哥的原委，兄弟俩当下又惊又喜。
原来世親知道哥哥爱面子，就不想和哥哥当面争论，所以就用善巧方便假托自己圆寂之说，并令弟子们，将墙上挂满了经论，在禅堂无人接待时，料定哥哥必会心生诧异，会自不自然的左右观看墙上的经论。从起世親菩萨与无著菩萨兄弟俩，一同开始宏扬大乘佛法。
通过上述二菩萨的经历，所谓大小乘本来一体，区别只在一念之间，就好比从小学到博士，从一楼到十楼，没有小学便不能到博士，没有底层楼，便不能到十层楼，没有小乘便没有大乘等，故儿区别在于人心的执着与分别，若心有所住所执，必有分别之说，或什么缘说什么法，所以，当法圆满时，也就是明心见性，不生不灭，大彻大悟时，法无大小，法无定法，本来一如，因缘而法，因人而异。
以上供勉之，谢谢！
简述大乘佛教与小乘佛教的联系与区别
无论大乘还是小乘佛教，都是要有出离心，对现在的尘世不再留恋
大乘佛教与小乘佛教的最根本区别是发心。小乘佛教是为了自我解脱，不再进入六道轮回。大乘是有菩提心，成佛的目的不是为了自己解脱，而是为了可以普度一切有情众生。
坛经作为佛经，是全世界佛界公认的，还是只有中国佛界这么认为
如果是佛教外人士提这个问题，那无所谓啦。如果是佛教内人士提这个问题，那最好的回答就是：这与你何干！你搞这个是闲的没事干了吗？真理不在于別人公认不公认，也不在于以一个什么名目出现。作为个人始终要抓住自己的心，去修行，去体悟，去验证。
回答这个问题，只须依照“四依法”：一，依法不依人。二，依了义法，不依不了义法。三，依义不依语。四，依智不依识。据此，可以说《六祖坛经》是佛教大乘禅宗了义经典，无上法宝一一度人无数，功德无量。开卷得益，无须怀疑。
佛祖说的才能算经，其他大德说的只能算论。所以按这个标准，坛经不可能被称为经，更谈不上全世界佛界公认。说到这里，肯定有人会拿《心经》来杠，菩萨说的怎么算经？《心经》比较复杂，有短篇和长篇，长篇的跟其他佛经一样，如是我闻开篇，佛祖法会，点名观世音谈体会，谈完佛祖给个赞。据我考证，心经应该是大乘时期后编的，依据巴利文阿含的一篇短经《空经》改写的。《空经》跟《心经》的内容几乎一致，只是通篇都是佛祖说的，没有观世音的名号出现。
谢谢邀请！
其实“世界”这个词，本来就是佛教用语。而我们现在的理解，就是我们地理上的东方国家，西方国家。
如果进一步对“世界”，从佛法的角度展开认知，或许就没有下面的问题了！因为对于时间和空间的概念，还是需要打开意识的边界！只有试着在自己的心上，打开思维的局限，或许就能趋向《心经》所说的“无眼界，无意识界”吧。
不过这是需要自己打开《坛经》去了解的！佛法的“般若”会解开您的心头疑虑的！
回到问题本身，就可以知道，这首先不是非此即彼的问题。或者可以说，这根本就不是个问题吧！
不过您的想法，也是可以理解的！比如说美元，如果问美元是世界公认的，还是美国自己认定的价值！这是取决于世界对他的认可度！其背后是他强大的流通性，等等！
其实不只是“坛经”有中国和世界的概念思考。最初的佛经，源自印度，同样也有印度与世界的概念差异的思考！
所以如果停留在“文化”上，对佛经在我们共认的这个有地域概念的“世界”范围内，做时间空间的演变，推理等等！那么我们可能只会是个佛学者，那样是不会碰到佛法的真正本意的！
这不得不说到“缘分”，我们既然已经知道有《六祖坛经》这部经典，并且还产生了这么好的疑问。不得不说这就是“缘分”。
所谓开卷有益，不妨打开，自己探索一番！
《坛经》并不是真正意义的佛经，成为佛经有严格的条件，那就是“佛所说”“佛印可”。一般大藏经分经、律、论三藏和圣贤传记录，三藏又分大小乘，圣贤传记录又分西土圣贤集和此土著述，《坛经》归入此土著述，并没有归入经藏，无论是《永乐北藏》《乾隆大藏经》都是这样，日本《大正藏》则把《坛经》归入“杂藏.诸宗部”，也没有归入经藏。
