有的古籍为什么没有标点符号，古人读着不费劲吗
谢谢邀请！古代人写文章是没有标点符号的，现在看到的古籍有标点符号，是五四新文化运动以后人们加上的。古代人读书靠的是文言虚词断句。古人叫句读，这些文言虚词有之、乎、者、也、而、其、所、兮、哉、耶……相当于今天的标点符号，如，陈胜者阳城人也字涉吴广者阳夏人也字叔。句中的“者”“也”就把句子断开了。陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。习惯了读起来就不费劲了。古时候，小孩子开始上学，书买来以后，先由老师打上标点或请个老师打上标点，然后再教小孩子读书。这些标点以前都是圆点，到了清末，皇帝的诏书、白话文文章就有使用标点符号了，从此标点符号就被人们使用起来了，到了五四运动的时候，就很完善了。
古人写文章，是不使用标点符号的 ，古代的文献典籍，是没有标点的。因此古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（音斗）”。
刻书标有句读，是从宋代开始的。但是一直到清末，绝大多数书籍仍然是不加句读的。所以古人很注重句读的训练，把明辨句读视为读懂古书的起点。《礼记》中说:“一年视离经辨志。”唐代有谚语:“学识如何观点书。”韩愈在《师说》中说:“句读之不知，惑之不解，小学而大遗，吾未见其明也。”也是把断句作为学习的基本能力。
我国传世古籍浩如烟海，据资料统计有八万多种，迄今为止经过整理的只不过四千多种，大多数古书并没经过标点，这就要求我们在阅读时具有一定的句读标点能力。即便已经标点的古书，也难免存在错误，也要求我们具有运用标点的能力正确加以申辩。
古书标点注意如下事项
一 注意正确点断句子
- 所断开的每个句子必须各自独立。
- 必须符合事物的情理和作者的原意。
二 注意引语的有无和起讫
三 注意句子的结构层次
古书标点致误常见原因
- 词义方面。
- 语法方面。
- 音韵方面。
4. 古代文化常识方面。
标点符号是从西方引进的，我国古代没有标点一说。我们的古人在阅读书籍时，是先要过断句这一关的，那时候叫“句读”，“句”相当于现在一个整句子，“读”相当于现在的逗号。
这些东西在当时叫小学，是老师启蒙时教的，如果连句读都分不开，那就永远小学毕不了业，也就不用再去读什么古籍了。韩愈在《师说》中说:“句读之不知，惑之不解，小学而大遗，吾未见其明也。”就是把断句作为学习的基本能力。
虽然有些古籍中标了一些“。”和“、”，但那些并不是我们现在说的标点符号，而是帮助理解文意的简单标志。所以古人读古籍是在掌握了基本的断句常识的基础上去读，应该不会存在障碍。
怎么理解王守仁的“心学”
王守仁（公元1472——1528年），字伯安，浙江余姚人。出身于官僚地主家庭，在明王朝曾做过兵部尚书，多次镇压农民和少数民族的武装起义，被封为新建伯。因曾隐居绍兴阳明洞，自号阳明子，故称王阳明。他的著作后人编辑为《王文成公全书》。
在宇宙观方面，王守仁继承和发展了陆九渊的主观唯心主义，认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，把自然和社会的一切事物都说成是“心”的产物，认为沒有我心，便沒有世界的一切。他说：“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”（《传习录》下）这是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我论。
在认识论上，王守仁提出“致良知”的学说。认为人都有良知，都有生来固有的关于真理的认识。他认为“天地万物”、“万事万变”都已包含在“良知”之中，所以知识乃是“良知”的自我认识，不必通过外界事物来求得知识识。并认为心里的“良知”就是“天理”，把心中的“良知天理”贯彻到事物中去，使事事物物与我心中的“良知”相符合，就是“格物致知”。这是一条典型的从“心”到“物”的唯心主义认识路线。他与程朱学派“知先行后”论不同，认为知行不可分离。他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。”（《答顾东桥书》）又说：“一念发动处便即是行”。就是说“真知”就是“行”，“行”包括在“知”中。思想动机就是“行”，完全取消了社会实践在认识中的作用。这就是他唯心主义先验论的“知行合一”论。
王守仁从主观唯心主义出发，把封建地主阶级的道德观念说成是一切人都具备的先验原则，藉以压抑、泯灭人民的反抗意识。他曾说过：“破山中贼易，破心中贼难”。他的哲学就是以“破心中贼”为主旨的，所以受到历代统治阶级的赏识。
王守仁的学说，来自于儒学为根本，佛家为主线，道家为血肉的修心之学，可能应为每个人的悟性不一样，王阳明最开始喜欢佛道之学，但是又有超出一般人的心性，人家修几十年的成就他也就几十天就修到了。儒家偏重于一切向内求只有理论修习没有实际操作，唯一的格物致知也只是个虚头不知如何格物能致知，佛家，道家，不但有理论还有实修开悟之法，但是偏重于出离于世的修习，都有不足之处，尤其王阳明由儒入佛进道，觉得儒家道家佛家都没有入世成就之法。
心学的主要著作就是，王阳明语句集《传习录》当他被发配到贵阳龙场，经历生死浮沉后，发现了人事的本质是心，心外无物，心外无法，但又提出心需要在具体的事在磨，方能立得住，又提出知行合一。 当日本得到这套理论大量实践发现，将理论带入实际，能得到迅速的发展壮大。 具体当他在剿匪时，有远中近三伙土匪，近的最强，中的最弱，远的不弱不强，若是按远近当剿灭第一伙，按难易，当剿灭第二伙，但是他带兵直驱最远的一伙，为什么，应为大家都觉得不会去最远的一伙，所以出其不意，一举成功。
社会上无论什么事都是人跟人在打交到，人又是惯性思维，与原始本性的奴隶，当你能驾驭自己的行动不受思想本能的控制，只在于根据具体的规矩去办事，则你很有可能成功。打个比方，当人遇到生死大事的时候，本能会恐惧逃避，但是当你的理智（王阳明叫知）强大到能克服恐惧，按照具体规矩去办（王阳明叫行）。这就叫(知行合一)，所谓的知行合一就是理智的按照事物具体的规矩去办事。在（遥远的救世主中，这就叫强势文化属性，有强势文化属性的人才能成为开创者，才容易成功。）有人说一切的成功都是反人性的，这点没错，比如股票，和现在的房市。人性的趋利会买涨不买跌，然而抄底，高卖才赚钱，一般人心理没那素质，所以大部分人叫肉鸡，不是没有道理的。社会上，无论士农工商，成功的在少数，不是没有道理的，古言，享千金者，必是千金人物，享万金者必是万金人物。
成功的关键在于不要相信惯性思维，本性思想，要学习事物的规律，人性的弱点，应为大部分人都是受众，他们只能被操控，而按照具体规矩办事，就可以操控事物，人，外在的一切。所以修心，有多重要？
谢邀，王守仁"心学"秉承陆九渊思想理论并发扬广大陆的学说，属主观唯心主义，不过王先生的主要思想"知行合一"是以自己实际生活为理论基础，以客观事，物为主要依据，为此，王先生的思想又有些近于马列的唯物主义。王先生的《传习录》我没系统地读，所知乱杂，学文是非常严谨的东西，故尔不敢妄加解说，见谅。
"知行合一"是一中境界。知行合中，即心。心即自然，万事万物皆有中心，心识，行知。生命是奥秘的，规律是永生、永存的。规律的运动，即行。知道了规律的行为，就可识别，可行或不可行，这就是知与行的结合。用现代的话说，那就是以探索为中心，以发现为识别，以知性为规范，做与不能做清楚，行与不可行明白。心中有数，即知行合一。
“心学”属于唯心主义学说。其核心是四句话：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
其根本目的就是要去恶扬善，提升道德，促进文明。
怎么做到去恶扬善呢？王阳明给出的方法就是知行合一。如何理解知性行合一？我给大家举个例子：
小张想学游泳，他买来游泳书籍，还请了游泳教练，刻苦学习，很快游泳理论知识就烂熟于心了。光讲理论小张可以称专家了，但是他还是不会游泳。小张这不叫知行合一。
小王在海边长大，没有人教他游泳，但他水性特棒。有人问他，怎么才能学会游泳，小王说不出来。小王也没有做到知行合一。
小李是游泳教练，游泳水平一流，教游泳也非常棒，他把要领讲得头头是道。小李对游泳才做到了知行合一。
不能做到知性行合一，现实中很多表现。比如平时我们说，某某人眼高不低，这就是不知性行合一的表现。还有，有人爱读书，读了很多书，却感觉没啥长进，这也是没做到知行合一的结果。最典型的例子是纸上谈兵的赵括。
知行合一，能做到很不容易。
比如眼高手低，以为自己知行合一了，其实没有。知行合一具有自我欺骗性。
再比如游泳、开车，理论学得再好，不经练习还是不会。这说明理论和实践还有一段距离。
如何看待数字天才柳智宇出家，首次接受记者采访
谢邀！很长时间没有来问答报道，今天再来说几句罢！
柳智宇出家在龙泉寺，龙泉寺在北京凤凰岭，凤凰岭，在清华北大中关村的后院！这个后院里，有个代表佛教互联网化的萌僧--贤二！
贤二的背后，是整个龙泉寺的“高知僧团”和龙泉动漫组。贤字辈的出家人，是龙泉寺开山主持学诚的直接弟子，大多是来自清华北大以及社会上文人阶级里的精英分子，博士研究生学历的比比皆是。龙泉动漫组，除了本寺里专业数学及IT的弟子外，是庞大的社会上以IT行业为主的佼佼者们的义工团体。
之所以说这么多，是因为，柳智宇以及柳智宇的师兄弟们，出家的原因并非看破红尘，而是冲着龙泉寺去的，因为，龙泉寺的开山主持是中国佛教协会有史以来最年轻的副会长，并且，是把佛教弘法与时俱进推向互联网的第一人！
凡人了生死，智者悟生死。高学历者出家，是发现知识可以改变社会以及人生，但改变不了人心和人性，因此整个世界处处充满不平和黑暗。一如当年的李叔同，对人间越清醒，则对世界越迷茫，对世界越迷茫，则对生死的意义越追究，越追究则对世俗繁华越排斥，于是干脆换种方式去生活，而宗教与哲学，虚幻中若隐若现的理想社会形态，也许对柳智宇们才是最大的诱惑，而龙泉寺，因为有可以代表佛教形象并且最年轻有为的主持，所以，柳智宇们便选择了出世，但并不看破红尘。他们，只是想换一种角度去思考这个世间！
这段时间，有些很不正面的传言，传言内容真实与否尚无定论，而引起传言的事件，却是真真确确！人间充满黑暗，正因为黑暗，佛教才有历经沧桑依然坚固的信仰！
人生都有归处，无论出世还是入世，心在世间，便是修行！
瞬间一个转身，向着空无走去。一路走来，原是虚无。瞬间照见，父母的苦心叮嘱，小学中学高中大学老师们的谆谆教导，分文不值，非由心灵，不达心灵，非由心善，不至心善。满意了吧，卯足了劲，孜孜矻矻，蝇营狗苟，能滋养怎样出的心灵？枯竭枯槁的心灵，谈何滋养，也将鲜活生机的心灵枯竭枯槁。回头是岸，柳智宇（贤宇）已回头，父母会不会回头？老师们会不会回头？贤宇回头，只是要将心灵中的这些渣渣过滤一尽，拯救自己的心灵。师长们不回头，大概也就永不相见了。你说，你想，是谁太残酷，太自私，太愚昧，太功利浅薄？再多的辩解，乃至指责，都是可耻可恶的。
他们当初一次又一次开心过，开怀过，大笑过，得意洋洋过，辉煌成功过，因为柳智宇。现在有没有一点点醒悟，一点点自省自责？所有的意义只在这一点。感觉这帮人俗如心灵的屠夫。贤宇回头是岸，他们则须放下屠刀。贤宇不会向他们走去，他们应朝贤宇走去。人总要有点点灵性，有点点良心，爱心的吧。父母痛苦哀号是个过程，老师们当然有更多的说辞，只是于贤智无益罢了，离远点就对了，请自觉离远些，就算一点良知吧。
非常理解他的痛苦与选择，祝他在自己的心灵拯救之路上变得强大而超越，充实而活力。勇敢地走下去吧。请父母师长们有点自知之明吧，可怜可怜他吧，知趣点吧。
希望他的人生阅历，才智，谈锋，能碾压这世间的俗物。这便是普度众生。
