南怀瑾修到什么层次
南连初禅都达不到！
一，佛经：《中阿含经》“如是嗔恚、睡眠、掉悔、断疑、度惑，于诸善法，无有犹豫，彼于疑惑净除其心。彼断此五盖、心秽、慧羸，离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，逮初禅成就游。
初禅就要离欲望，离恶不善法，南怀瑾贪欲于香烟味，烟不离手，何来修行可言！
农村俗语：宁可荤口念佛，不可素口骂人，为什么
虽然是农村俗语，但是农村往往并不庸俗，反而是需要仔细的品，方能领会其中的含义。就像这句【宁可荤口念佛，不可素口骂人】农村俗语，要是老人说给别人听，真是给对方留足了面子。
农村俗语就像农村人一样朴实，这句宁可荤口念佛，不可素口骂人的俗语，要是换做现在的话说：就是宁可真小人，不可伪君子。这样一解释是不是很多人就恍然大悟了，原来农村俗语是如此的朴实，骂别人是伪君子，说的也很是委婉。
你好。你的问题我来回答
1谦受益满招损:做人留一线，日后好见面，无论说话做事，都不可太过，今天你可能风光无限，明天也许就是，落魄寒酸。
2低调做人，高调做事:做人保持低调，说话和气，不盛气凌人，不对别人颐气指使，待人宽，对己严。做事情，高调一点，集思广益，用大家和团队的力量，集中力量办大事。
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宁得罪君子，莫得罪小人:君子胸怀宽广，对他人的误会或是不解，只会讪讪一笑，不会埋怨记恨。小人心胸狭隘，一点小过，小错，都会给你放大处理，甚至会十倍，百倍，偿还给你
宁可荤口念佛，不可素口骂人。这是一句有关说人品德修养的俗语，是教人如何做人，做好人的，这与人的世界观，人生观，价值观及家教，社会阅历识见很有关系。
佛讲慈悲，有行善积德心肠，佛不主张杀生作恶。人有七情六欲与佛不同，人是吃素又吃荤，但要做好人，必须有法讲法，要重形象，吃荤可以，骂人却不对。宁可，不可是有选择性，偏向性，注意技巧的。人吃荤杀生了，就不应再有什么不满，再骂人怨人，应多学佛，善发慈悲。人学佛吃素了就不应有佛之心肠，不表露下满而开口骂人，这是做人大忌。
做人要重形象，讲面子。当然，更应有内涵品质。成不骄，富不奢；谦受益，满招损。学会留余，低调做人，默默做事，特别忌得意忘形，盛气凌人，骄扬跋扈，自满自大。得罪君子尚可，得罪小人灾祸立至。做人修己，就要先修心掩口，一边做善，一边骂人是无法令人信服的。
荤口念佛和素口骂人是说了两种不同的事。
荤口念佛指的是形式，虽然念佛者破了戒，吃了荤，但内心是虔诚，心存敬畏。酒肉穿肠过，佛祖心中留。内心对待事物的态度不同，结果也不一样的。鲁智深既喝酒也吃肉，但他内心向善，对外做到除暴安良，嫉恶如仇，为今人所赞。如来曰，见诸相非相，既见如来。说的就是我们要重视内在的，事实真相而对外在形式可忽略不计了。
素口骂人，却指的是内在，有的人道貌岸然，内心险恶。外表随和，内心阴暗。这类人装模作样，一幅谦谦君子样，装给别人看的，而现实中却是心胸狭窄，心地阴暗，自私自利之人。现实中这样的人更让人厌恶。
还俗三年，仍习惯恪守清规戒律，如何是好
我是在家人，但是在力所能及的范围内，我也是严守戒律的，守戒可以帮助你往上靠近，破戒只会让你下行，人与畜牲本质上是平等的，主要的差别就在于是否有道德[太阳]
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福生无量天尊[祈祷]
出家受戒让我好羡慕，我一介女流没有大智慧无法割舍世间情爱，无法做到舍身弘法。
受戒的功德很大的，不仅有善神随身相护也让自己变成一个人格完美的人。
您能还俗说明您还心有牵挂，再说了心中有佛哪里都是道场。佛为什么让我们受戒呢？
1，执念太深太多太久就会成“孽”，进而成“心魔”，是修行的大忌。修行，入佛门可修行，出佛门也可修行。2，道家有“道法自然”的说法，佛家也是，要不然怎么有禅宗派的“本来无一物，何处惹尘埃”？何必执着什么执念什么？何必在意什么刻意什么？该吃吃该喝喝，该怎么样就怎么样。3，佛家说“人生有八苦”，哪个是最苦？你想想？我是觉得想不通最苦，想通了哪个都不苦。4，很多人以为熟读佛经，背熟佛经就是通晓佛法佛理，其实在于一个“悟”字。而悟不是死扣佛经的每个字，而是学习其他学科，并且悟通理解它们与佛经的共同性。就像“一花一世界，一叶一菩提”就是微生物学。“三千大世界，三千小世界”就是天体物理学、微生物学、哲学，所以像李叔同这样的学者一入佛门就成“大师”——“弘一法师”。
守一分戒，积一分德，增一分功。少一分漏。戒定是福德，功德增长的基础（重要）。开始能力所及不一定强求全部。只要没出家，能做多少自愿，以后自然会提高。一开始要求太高没人敢学佛修道了（戒就把人吓退了）。（道家佛家不管那一家都是这样）。祝师兄早成佛道，个人观点，只供参考。阿弥陀佛。
和尚能杀坏人吗
抗日期间中国佛教，也作出了不可磨灭的贡献。卢沟桥事变后，1700多名五台山僧人组成僧侣自卫队抗日。1938～1939年间就有100多名僧人参加八路军到前线作战，被称为僧人连。1943年，罗汉寺51名僧人全部参加远征军，他们宣誓，中华胜利之日便是弟子归寺之时。但这51名僧侣战士一个也没能回来。
关于“和尚能否杀坏人”这个问题，抗日战争时期，我们敬爱的周总理就专门有巧妙的解释。
这要看题主怎么定义坏人了。坏人，坏的程度有不同，有效坏和大坏两种，小坏虽然也是坏，但不会对周围人造成重大伤害，如小偷小摸，说人坏话等等。大坏指损人利己，或者损人不利己者，专门做恶事，对周围人造成巨大的灾难。
如果坏人是指罪大恶极，对周围人造成或者即将造成巨大危害的人，那么和尚杀之，是为保护众生，当然可以杀之，杀一个救众人，功德无量。
孙悟空也是和尚，悟空杀了恶人，最终还是成佛了，可见，佛祖并没有怪罪悟空，所以说，最大恶极者，和尚是可以杀之的。
