为什么我国古代政治受宗教影响较小
自汉武帝始，罢黜百家，独尊儒术。我国古代政治和儒紧紧相连。 孔夫子于鬼神存而不论。子曰:素隐行怪，吾弗为之矣。 儒家敬“天地君亲师”。 中国古代政治是精英政治。 中庸:君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 君子们都是察乎天地的牛人。 宗教是君子们治国的工具之一。 导之在我。 中国人拜祖宗。 可祖宗的血脉传承在“我”。
道教在汉朝末年，张角的五斗米教打出：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”进行叛乱，但是失败了。当然了，如果五斗米教成功了，中国可能就要变成欧洲中世纪教权高于皇权的情况。五斗米教事件过后道教就衰落了，之后道教的丹派崛起，不抱脚，再也无法恢复汉朝末年的地位。
佛教因为三武一宗灭佛，变得没有野心了
严格说，我国古代历来都是政治利用宗教，而非宗教影响政治，比如信佛，以南北朝最盛，然而皇供佛是有条件的，就是我供奉你，你得保佑我，不保佑，不供奉了。有意思吧，南北朝时就有一皇供佛，出去打仗前拜佛，然而很不幸仗打败了，于是这皇帝回来后就大烧寺庙，佛象，并说我供奉你，你不保佑我胜仗，供你何用，烧了，不供了，不信了。我们古代都是人本位的，不是神本位的。
今天西方一些人常指责我们不民主，没人权，都是瞎掰，我们是没神权而有人权，神在我们这里得听人的话的，如果不听，则不供奉，不拜祭。你看多有人权!
所以在我们这里政治是不太受宗教影响滴!
先哲老子在《道德经》早就说过:天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。这话难理解点，得说个通俗的。就是:圣人设神道以化民，你看明白了吗?神道在咱这儿是咱们的圣人自己设置的驭民工具，他得听人的话ll
更多的在于东西方文化上所呈现的差异。
宗教的出现是为了解决人们无法解释的事情，也就是未知的事情。
所谓未知，就是人类不得不面对的三个问题：“你是谁？”“你从哪里来”“你要到哪里去”。
只要弄清楚了这三个问题，一切都不是问题。
中国古代的思想对这三个问题的解答是，我们是炎黄子孙，我们是女娲造的，我们死后去地府。
谢邀，为什么我国古代政治受宗教影响小。在我国古代帝王都自称真龙天子，这个我想大家都知道什么意思，天子，代表的是天意，在中国古代有哪个宗教能代表天意，而古人认为龙在天上是无所不能的，中国古代宗教是以自修为主，修炼目的可能也是想成为神仙，并不能代表天，古代帝王政治也是以代表天意来统治人民的，所以天为大。古代帝王除了祭天就是祭祖宗。就是在乱世，起义军和诸侯争雄，也要借天意来行事，所以中国古代宗教左右不了政治，即便有点影响也是古代帝王想长生不老，对道教有点推崇，就南梁萧衍信佛也是成了亡国的下场。总而言之中国古代政治帝王思想代表的是自己的意志，自己的意志就是天的意志，说白了中国人还是以自我为中心，不管道教修行也好，帝王代表天也好推崇的都是自己，信仰的也是自己，因为自己代表的就是天意，包括打卦算命也是问天。古代政治宗教是影响不了的。
是不是科学无法解释的都是迷信
首先说一下，迷信是指盲目的相信某件事。
不是说关于怪力乱神的才是迷信。
所以，如果过度的相信科学，也是一种迷信，因为科学精神的本质是质疑！
我们现在所说的科学，指的就是当下这个时点人类已经掌握的科学知识的范畴。
不是一切现象都是能用现有的科学知识解释的。同样的，当另外一群人声称相信科学，反对迷信的时候，这里的科学也是现有的科学知识。
举个例子，
这个问题的答案是很显然的，但是这个问法本身是很容易受到攻击的。
科学无法解释的东西多了去了，但这和迷信没什么关系。迷信是属于科学能解释的部分，而不是属于科学无法解释的部分。
所谓的“科学”严格说来应该说“现代科学”更合适，古代并非没有科学的东西，只是还不存在科学这个概念。
科学并不仅仅是数理化或者宇宙飞船等，它的概念实际上是相当广泛的，基本囊括到了我们认知的方方面面，像如特异功能等也都是在科学范围之内的。
众所周知，科学的诞生只不过区区几百年的时间，所以科学自身也是一直走在不断去伪存真的过程。
从理论的提出，到实践的检验，到最终结论的确立，这是科学必须要经过的过程。而限于人类实验或探索能力的限制，很多东西暂时还无法去证实或得到一个正确的结论。这部分的存在属于假说或未知科学或叫潜科学也行，但迷信是不在此类的。
题主的问法，其实是建立在大多数人对于“科学”的误解上面。
“科学”不是武器，不是真理，也不是“正确的知识”，更不是能够解释或者不能解释的“事件”。它只是一种人类认识自然的方法。
所谓的“灵异事件”，是指一些自然界中的“现象”。科学与迷信，是人们认识这些现象时才遵循的不同方法和思路。
科学的思路是：确定次现象确实存在；假设其出现原因；通过事实证据去证实或者证伪该假设；解释该现象；把该解释推广应用到其他地方。
而迷信的思路是：用一种无法证实也无法证伪的说法来解释这个现象。
比如著名的“对香草冰激凌敏感的汽车”：【顾客买了一辆新汽车，每天晚上开着它去买冰激凌；每次买香草冰激凌，买完后汽车就无法启动，而买其他口味的冰激凌就没有问题。】
现今许多佛教徒都有意无意的把佛法和科学扯上关系，用所谓的科学来证明佛法的正确性，以此来提高佛法的地位。我觉得这恰恰是佛教徒的不自信，佛法就是佛法，不可能和实验认知科学画上等号，也不需要别的什么来证明他的正确性。佛法是佛陀的证量，也就是说佛说的法都是佛自身证明了的。如果说科学越来越昌明，越来越多的验证佛法的正确性，这样的逻辑还是可以认同的。
佛法与科学其实并不矛盾。这是两种不同的东西，佛法不否定科学，科学也否定不了佛法。佛学主要解决心灵领域的问题，科学主要解决物质领域的问题。佛教与科学有着不同的使命，科学面对的永远是未知的领域，科学家永恒的责任和使命就是探索新的现象、发现新的规律；而在佛教里，佛陀已经彻证了宇宙人生的真相，并将这些真相在佛经里做了详细的描述。现代科学兼顾物质和精神而特别侧重物质世界，佛教兼顾精神和物质而侧重精神世界。尽管佛教主要关注的是内在精神世界的改善，但通过对禅定和智慧的熏习，一个人对外在物质世界也会有深刻的认知。
即使是如前所述，科学越来越能佐证佛法道理的正确，那宗教就是宗教，总是有我们凡夫无法认知的现象。所以佛教没法和科学画上等号，我们现在的科学无法解释和回答并不代表就是错误的。古时候，你告诉古人有飞机电话之类的神器，他们定会觉得你疯了。时代在发展，科学也在进步，相信未来世人终会明白到这些一直真实存在的事实，如六道轮回，如三世因果，这些事实不因你不信而消失。 佛经里确实有些不怎么符合现在科学的元素，譬如人水里来火里去等等。如非要把佛教或任何宗教歪曲成纯“哲学”、“不迷信”，是很讽刺虚伪的事。如觉得难信，别信即可，但歪曲是虚伪的。有的佛教徒老嚷着“不要迷信”，佛教相信2500年前一个印度小孩出生会走路，基督教相信2000年前有个人死了又复活，这都不符合目前的所谓科学。宗教就是宗教。与其笨拙的死撑自己的信仰科学，不如堂堂正正承认自己的信仰未必符合目前科学。自然科学的研究对象以物质世界为主，以仪器和重复试验为方法，而这些方法并不适于人文、哲学、社会科学等领域。若一味以自然科学的方法来套用一切领域并以此为准则，本身已经偏离了客观严谨的科学精神。
迷信是指迷失自我的相信，亦即不分青红皂白一根筋式的相信，并不只是说涉及相信牛鬼蛇神玄幻的东西才叫迷信。凡是缺乏正确理据执迷地相信某事某物等等都可称之为“迷信”！
古人说：“天机不可泄露，泄之有殃”。你认为是这样吗？为什么
谢邀，问题很好，尝试回答，不妥之处多多赐教。
古人说：“天机不可泄露”。
所谓天机是什么？天机是领域的高层，强者所掌握的“密码”。也可称为“天道”。
弱者因为能力，认知，文化的局限性，总是对天机抱有幻想，好奇心，想窥探天机。正如俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”靠你，靠我，靠他，靠大家，靠谁都行，靠什么都行，就是不想着怎么靠自己。希望获得破格录取，祈求有救世主的降临。
强者掌握的“天机”，是遵循规律的文化，在武学称为“秘笈”。不轻易外传。修行，悟到才是自己的，谁也拿不走。悟不到，即便给你了，也拿不住。
就像天机泄露给你，也只是开开眼界，由于自身因素，最终也拿不住，希望有多大，失望有多大。而拿不住又不找自身原因，反而再去怪罪泄露者的不真诚，使其陷入舆论纷争之中。
天机不可泄露，泄之有殃！这句话很有道理！
古代是封建社会，这不过是约束人的一句最普通最使人不敢逾越一句常用语，也常常表示负不了责任的事情不能泄露！如军事秘密商业秘密等！
古代社会信奉佛教、道教，祟拜神灵，所以一说是天机便无人敢外泄！这不过是统治者，更好约束被统治者、蛊惑人心最有效的一句常用语而已！
古人敬畏天地，认为世事和人命的产生和发展都是由上天予定了的，并且会尊循予定的气数进行，这种气数就叫"天机"。。生活中团体、个人之间的重大秘密，常常也被冠以"天机"之名，其实只是人事之间的机密，与古人所说的天机是两回事。
古人思索世事纷纭杂乱变化难测，人命贫贱富贵大相径庭，因为得不出正解就用"天机"来加以铨释，这倒不是空穴来风，比如根据日月星辰循规蹈矩分毫不差的运行，季节环境对各种生物的不同影响，想到这中间必定有一种潜在的力量在主宰，并能橾控未来。人算不如天算，得民心者得天下等哲理也是天机的一种延伸吧。
我认为天机虽是唯心之论，但也有其客观的规律可循，人类在敬畏天地的同时，也能凭智慧和规律来掌控自己的未来，而并不是全凭天机做主。"天若有情天亦老，人间正道是沧桑"。
附言几句：天宇之大，仅太陽四射光芒中的一小束就影响地球上的万物生机，地球提供的各种矿产、食物哺育万种生命，天地的伟大，实在应该敬畏。
