如何在现实生活中保持“菩提心”不失
菩提心即善心，保持着出淤泥而不染，濯清涟而不妖的状态，我们人生遇到的是非、沉浮、悲观离合等等太多，而且刚踏入在这个现实的社会处处碰壁，很容易被打击，心理一旦受挫，就会抱怨社会不公，对生活不满，人们往往都需要克服这种心理，才能成功。
第一:让自己变得强大起来，想保持一颗静心，不光需要强大的心灵，还需要自己超强大起来，什么事做的都顺风顺水的，事事都搭理的井井有条，什么人脉资源都有了，你你就强大了，失败的次数就少了，成功的几率就大了，人生就不会再抱怨了，一般达到这种高度的人，都注意养生修心了。
第二:保持一个乐观的心态，我们人生苦难太多，需要有个好的心态，有的人为了一件事痛苦悲伤了一辈子
，有的人什么都看淡了高高兴兴的度多了一辈子，一样的人生不同的结局，取决于不同的心态，所以当磨难降临时，不要逃避，不要怕，勇敢的面对，每个人都有不同的坎坷，世间的不公并不止你一个人，别人都挺过去了，你为什么不能呢？
第三:
坚持自己的初心，人之初性本善，我们从出生起人本是善良的，可世事险恶，人心更复杂，当一个老人跌倒时我们不敢去扶，怕被敲诈，我们的心灵的那颗善心就被关闭了，遇到这样的事情多了，我们的菩提心也就没有了，但是你要相信，这个社会好人还是很多的，心中的那颗初心不能丢。
我们的人生需要有颗淡然的心，事事都看淡了，也就不惧怕什么磨难了，人会轻松许多，这个世界依旧很美，人的善心就会释放出来，看淡了一切的结果，每天都是快乐的，这样的人生何乐而不为呢？
如何解答这个问题，应当从这句话出处讲起，这是出自神秀和六祖慧能的一对对话 神秀说，身似菩提树 ，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能对曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀意思 心灵要常常拂拭灰尘，使之保持善念，六祖意思心本来就是没有丝毫利益纠缠，又到何处染尘呢，这就是人活在世的两种境界，第一种境界是世俗之人，有贪嗔痴恨爱恶欲几种恶念 需要不断检讨醒悟 才不至于堕落 第二种境界，已跳出红尘，远离红尘，不问俗事 ，心灵境空灵，看透世间一切爱恨情仇，所以无牵无挂，无物染尘。怎样保持菩提心，我想一种是真心热爱和信仰， 每天诵念经文，行好事，逐渐生发菩提心，一种是出自本性的善良，本性自存，就不去想怎样保持，所做皆是菩提善念。信念长存于心，自然就会严格约束自己，不离菩提左右。一种是向往菩提，这种人，行恶事后，有忏悔和自责之心，却不能持久保持善念，需要不停悔悟，以致才能近于菩提。
菩提指的是人性的觉悟，智慧，是大彻大悟，明心见性，达到超凡脱俗的境界。
上求佛道，下化众生。拥有一颗慈悲的心！
种下善的因会结善的果，用于发现了解自己的本性，修改自己的习性，要不断去除内心的污染，时刻保持着良好的本性，广结善缘，这便是修行。
一颗慈悲心应该拥有的愿力，菩提心便可以成为你的愿力，渡了自己，才可以渡了别人。
菩萨在度众生的时候，无论人多人少都会把握住自己的内心，用仁慈，忍耐，平等的心去对待。
戒去贪嗔痴，不要对一切事物过于执着，过于强求，这是一种痴，保持内心的平衡，平等的心就是一种平衡的心态。
不断修善，把恶去除，你才能修善心，修菩提心！
菩提偈
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
怎样才能做到知行合一
活到老学到老，这是老话，但是要学以致用，才算没有白学。
三人行必有我师，就那早睡早起身体好，这是大家都明白的道理，但是有多少人能够做到，理由都很充分，应酬多，工作忙，还要有夜生活，还不能睡个懒觉了。明白的道理，生活中不是所有人能够做到的；这就是知行不合一。生活中有很多人抱怨社会，埋怨他人，反过来自己做到了没有，不乱扔垃圾，不随地吐痰，自己有没有这些不文明行为。做到知行合一再去影响别人，每个人都是会受的环境的影响与改变的，比如一个十分干净的公园，是不会有人随意乱扔垃圾的，当然不排除个别人。如果是一个脏乱差的公园，是不是随手扔垃圾就很随意，也很理直气壮，这就是环境的影响。
我们先管理好自己，人人都管理好自己，都知道知行合一，世界将是一个美好的世界。
您的提问有问题，知行合一是人做事时的具体状态，而不是人的情态与时态。您应该问，您在作事时能知行合一吗？
知到真切笃实处您一定在行，没有实践，哪来真切笃实？毛主席说，“实践出真知。”行到眀觉精察处您什么都明白了，就是知。这是一个实践的过程，同时也是认知的过程，二者相辅相成，缺一不可。
知行合一，简单四个字，说起来容易做起来难，其实没有几个人能做到。知道并不容易，必须潜心学习，善于观察，认真思考，方可明辨是非。知道了对错，付诸于行动更不容易，道路不仅坎坷曲折，还会涉及个人情感利益，真正可以一关关闯过去，那一定是个伟大的人，是一个脱离了低级趣味的人，是一个毫不利己专问利人的人。那么怎么样才能做到知行合一呢？四个字概括智慧，忘我。
栖霞寺1937是真人真事电影
是的！真人真事编写的电影《栖霞寺1937》
寂然法师,江苏东台人,俗姓严。少年出家，20世纪20年代后期,寂然法师进入栖霞寺。初任知客,公元1935年初接替明常和尚,出任监院,主持寺内外一应事物。
1937年12月份，日本侵略南京。在南京举行大屠杀时，日军惨无人道，不管老弱妇孺见人就杀，很多难民无家可归、无处藏身，他们在这个时候，把生命唯一的希望放到了大慈大悲的菩萨身上，想到了千年古刹栖霞寺。
南京大屠杀期间，栖霞寺有24000多位难民，栖霞寺监院寂然和尚在国难当头的时候，作为一名手无寸铁的出家人，大义凛然地在栖霞寺建立难民收容所，凭借自己的力量与智慧来对付惨无人道的日军，与日本军人斗智斗勇，保护了两万多难民。
大屠杀期间，日军多次袭扰栖霞寺，肆意杀害儿童和强奸妇女。为了阻止日军对于栖霞寺的袭扰，寂然法师书写抗议书，通过丹麦工程师辛德贝格转交给约翰·拉贝先生，并翻译成英语递交给日本大使，来控诉日本军人的罪行。这篇文章的题目是《以人类的名义致所有与此有关的人》，被记录于《拉贝日记》第566页。
根据《栖霞山志》记载：在大屠杀期间，栖霞寺的法师们把寺里的全部粮食都拿出来，以解决几万名难民的吃饭问题。原来栖霞寺的僧人一日三餐，寂然法师为了救济更多的难民，号召僧人一日两餐，以减少饮食，他说：修行之法，日食两餐，补济饥饿，救难民生命为第一修行大要。这就是寂然法师的修行大愿。
寂然法师被世人称为：南京“辛德勒”，公元1938年3月，在南京栖霞寺营救了2.4万名南京大屠杀幸存难民，坚持了4个月
