烧香一天中什么时间段好
其实随时都可以的，上香就是坚定我们信仰的方式，也是与佛菩萨沟通的方式，所以时间不重要，诚心诚意才是最关键的。考虑到早起晚归的传统，我们一般建议早晚各三支香，这样更容易适合信众的作息习惯。但是假设你是开店铺的，一天到晚都在店里，中午加三支香如何呢？这没有问题的。—您一定会想到，既然上香不拘时间，为何还会有“初一十五”之说呢？所以顺便把我另外一个帖子一并发给您：去寺院上香拜佛是不是一定要初一十五去呢？ 去寺院上香拜佛，是每天都可以去的，只要心存恭敬，就会有受益。不是说“心诚则灵”吗？这个心诚，其实就是我们所说的“常怀恭敬心”，印光大师也这样说过：＂佛法从恭敬中求．一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。＂ 之所以强调初一十五，因为佛陀曾经开示过，鬼道的一天等于我们人间的一个月（类似于“天上一日，地下一年”），所以在人间祭祀鬼神，初一、十五来祭祀他们，相当于请鬼道的生命吃饭。既然鬼道的一天是我们一个月，那么我们初一、十五去祭祀，相当于请他们吃中午饭、请他吃晚饭。佛要我们孝养父母尊师重道，当然也包括累生累世的父母。望所有人，在初一、十五踏入寺院门的时候，不光能拥有对佛菩萨的恭敬心，也能升起对累生累世家亲眷属的敬畏心和感恩心。所以每月初一、十五去寺院，不光是去礼敬诸佛菩萨的，也是去祭祀过去累生累世还在鬼道未出离的家亲眷属的。——所以去寺院拜佛，如果有时间，随时去都可以，但初一十五去拜佛的功德更为殊胜。
“佛性”这段时间为什么这么火
不请自来，因为佛祖说众生佛性平等，可是现实人很实在，穷人，富人，官人，根本不平等，简单说，狗眼看人低。如果是佛性，管他是上司还是上级或是富二代，官二代，穷二代吗，佛性人都不结交，不攀比，随缘过日子，随缘交友，随缘工作，一句话自己觉的舒服心情好就行。那个什么心里压力，精神压力，生活压力，职业压力，一句话佛性人随缘，喜欢就干，不喜欢就走。不看别人脸色行事，也不看他职位大就低人一等。
一切当人们从感性的迷惑！步入了理性的迷茫！物质的富足无法扶平精神上的空虚！神在有与无中摇摆！找一下精神寄托是当然！因为必经现代病科学无法驾驭！不让时空医治！猝死危机！迷惑了人生，路在何方！科学很科学的让生命快乐的死去，无法挽回！哲学让人在烦脑中坚强的生活！苦难的继续！人道路在何方？！！！愚人牟志法原创！愿天下苍生长寿而快乐的生活吧！！！
其实也并不火，离家家观世音，户户阿弥陀还远，只不过连年来人们在祖师大德的宣讲下，有所了解及认识，懂得了六道轮回及因果报应。知道人世的艰辛与苦难是从哪里来的，也认识了佛说的三界如火宅的道理，所以才逐渐产生出离之心，哪么要想出离超越生死，惟有一心学佛修习才能究竟，其它宗教是无法达到究竟的，但现在是末法年代，应以一心修持念佛法门为最易最快最圆满，二六时中一句佛号不离心口意，坚持信愿行，何愁不成。下面此段是印光大师对我们的开示:须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生得了脱生死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其实一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死份，倘有丝毫未尽，则生死依旧不了，若以信愿念佛求生，则万不漏一。
有什么佛教书籍推荐吗
阿弥陀佛！感恩您的邀请！我是一九九三年，因《般若波罗蜜多心经》和《觉海慈航》开始学习佛教。建议您从：经律论的论下手，如《认识佛教》等。若您中文底子好，请拜读《六祖坛经》。若信心坚固，则建议您向大德善知识求授三皈依，最后依师教修行。
若想知道2500年前真实的佛陀释迦牟尼在世时到底讲了什么？最好是读最接近本源的《阿含经》！这是记录佛祖当时针对佛弟子的直接教诲和求法，求指教的人们的具体解答。这是没有被神化，演义的最接近本真的真经！此外可以辅助以被尊称为东方如来的六祖慧能的《坛经》相互领悟。再就是有了基本认知以后可以参考一下《金刚经》和最原始的释迦牟尼传记等，才能走上具有无上正等正觉的真佛道！从而达到福慧圆满，立地成佛！如果只想跟风，凑热闹，就跟着眼下一部分人热揍的读xx经能成佛，学xx经能开悟，学xx法门最省心省事就能跻身佛国就时髦了。总之，主要在发心，发愿！愿望是真的学习佛陀大慈大悲救苦救难，扶危济困，济世利民普度众生以达到佛菩萨的德行境界，亦或是只贪念自己脱离苦海去享受西方极乐世界的美妙生活。二者是绝然相反的……！一个会真的升华自己，成为一个高尚的人。一个会成为一个无所作为，一事无成的人。
直接看原始佛经，多看，等积累了一定的基础后，会慢慢懂的，不要局限世面上流通广的几本佛经，大藏经里千部佛经都可以读，佛经与佛经之间是有相互联系的，一本不懂，不要紧，多看几本，不同角度说一法，慢慢会有体悟的，能得清净心，能得自在心，能得寂静心，能得无碍心，能得无畏心等等真的很棒很棒。
佛教的智慧，与生活息息相关，在生活上解脱就是大智慧吗
湛愚老人《心灯录》:“悟此我后。于一切世法不爱。于一切佛法不爱。只管穿衣吃饭，应酬日用，心如枯木顽石。此许你相应。客问。心如枯木顽石。如大死人才好。如何应酬日用。答。应酬日用如浮云来往太虚。曾碍太虚否。此是上智作用。若在应酬中生想，生识，论是非，较得失，分彼此，则失之矣。”或云:“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”简而言之，只问耕耘，不问收获。此即是生活即是佛法，佛法不离于生活之智慧人生。印光大师云:“敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。信愿持名，求生极乐。”大智慧人生莫越于此！阿弥陀佛！
解脱虽有一定的智慧，但不一定是究竟（或叫做彻底）的大智慧。例如，阿罗汉和辟支佛虽然已经解脱生死烦恼，有一定程度的智慧，但没有究竟的大智慧。大智慧在显宗包括四种智慧，即大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智；密宗的大智慧包括五种智慧，即在显宗四种智慧的基础上加上法界体性智成为五智。文殊师利菩萨就是具有五智的菩萨。在生活上解脱，一般人是暂时思想情绪轻松一下，或者轻松愉快一段时间或一段时期，没有多大的烦恼，思想情绪比较活跃，可以说是解脱一下，可是还没有超出三界外，还在五行中，还没有了生脱死，还要在六道中轮回，只算是暂时的小解脱而已；也有一些特殊人在生活上的解脱是具有大智慧，如禅宗六祖慧能大师，密宗的莲花生大士等。
证悟究竟涅槃，实在不是一件容易的事。我觉得对普通人来说，佛教最实用的智慧是烦恼即菩提。所以在生活当中，我们不需要改变什么，以前是什么样子，还是什么样子。只有一点，当我们所追求的如果没有得到，能够把它放下，换个角度看问题，重新开始就好。当然，这一点也是我们普通人难以做到的，所以修行很重要。
