西藏密宗密修是否真的存在
藏传佛教的密修是一种挑战人体极限的修行法门，据说卷宗里记载了断食、屏气、针刺等许多挑战生理极限的修行方法。进行过密修的僧侣，拥有超过常人的意志力和忍耐力，诸如将人装入棺材埋在地底，仅用一根软管与外界通气，几个月滴水不进还能生还，而普通人缺水超过三天必死无疑。还有的僧人光着膀子坐在雪山巅峰，一坐就是数日，不仅对抗绝食的生理饥饿，还要抗凛冽的寒风。
秘的近义词和反义词
秘的近义词：隐私、机密
秘的反义词：公开、公示
秘的词性：名词、形容词
含义：有所隐蔽,不为人知；隐蔽不为人知的事情或事物；佛教指隐密深奥之法
有所隐蔽，不为人知的。《朱子语类》卷一一五：“今人以为此事如何秘密，不与人说，何用如此？”
上师是什么意思
上师(佛教大词典) 西藏佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。西藏人称为喇嘛。喇嘛，为藏语 bla-ma 之汉语音译，本为 bla（上）与 ma（人）之复合词，意指上德之人。相当于梵语guru（古鲁、咕噜），意即师匠、师范，为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。 西藏佛教特重喇嘛崇拜，于藏人之日常生活，举凡诞婚寿丧、疾病灾害，乃至旅游迁徙，皆特别延请喇嘛为之祈祷而后行事，至于出家之修行者，于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛之皈依，而有四皈依之作法；并以自己之身口意，悉数供养归投上师；认为奉侍喇嘛，即等于供事三宝。 以‘法统’而言，西藏密教最重视师承关系，认为金刚上师乃师师相承中的大日如来之代表，故凡遇传受密法，必经金刚上师之灌顶，修持密法之仪轨亦须先请金刚上师加持之。又因密教强调心法相传，故密法之传授，必须由上师与弟子秘密授受。 依密乘之规定，堪任轨范师（阿阇黎）之上师须具备下列条件：(一)须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。(二)从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。(三)须受本尊大灌顶（阿阇黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟习诸经轨所说之修法。(四)自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为‘仁波切’，意指转世佛爷。
佛教讲的“空”和道家讲的“无”一样吗
信佛的说空，信道的说无。
半信佛，半信道的即空又无，一会空空不了，一会无无不了。
佛教一一佛主教育，度化众生做人做事之系统。
道教一一道祖教育，度化众生做人做事之系统。
众生即教徒，空是学佛之众生要达到的最高境界。无是学道之众生要达到的最高境界。
空与无一样吗？都是对学徒要求的最高境界。解释各有说词，无需字词辨析。
两个最高境界的人，只有躯体不一样，不会去争空无的区别。
从我目前的经验看是一样的。
佛家讲的空是在“五眼”的基础上讲的，佛陀在有关经书中用了大量比喻来说明肉眼中世界的变化（世界事物没有变化是人的生理机能改变衰变）这也就给用其他眼通看世界形成了一个具体标准。比如具有透视功能眼通的人看世界又和肉眼看世界的人有区别（动物界用超声波定位看世界又是一种样貌），到了“心经”中讲：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，（基本粒子状态）舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，（空中非真空也存在基本粒子，最起码有同修看到过光子，以及人身体放出的辉光，光子我也偶尔看过，辉光一般炼功人都会看到自己的辉光）受想行识亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减（生命最基本组合都在此状态，证修到此是什么果位，各位应该有个答案）是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色生香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘三世诸佛，依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提……。
道家由于老子传道于关尹喜时，关尹喜已经修持到相对高的水平（望见紫气东来），再加上中华古人用语凝练。老子用：天下万物生于有，（基本粒子再组合）有生于无。（基本粒子状态）来说明。
后辈乱解，祖师恕罪。[祈祷][祈祷][祈祷][作揖][作揖][作揖]
佛说色即是空，空即是色。色即是物，色即是声、性、欲、意；道教说有出于无，无即是有。也就是无是道教追朔的自然境界:无名，天地之始，有名，万物之母。所以，量者是从不同角度看人事。佛从世俗看；道从源头源流看。可以说，殊途同归。目标目的一样，效果一样。…
