为什么有人经历一些坎坷，就会把佛教之类的信仰作为精神寄托呢
一个人要是极度生气的情况下，不发泄出来，就会疯掉。精神在高度紧张或压抑下，也要找一个寄托，以求释放紧张的情绪。佛教被一些电视神话的无所不能，所以人们宁可信其有。
一个人年轻人，当他大学毕业时，认为只要给他一根撬棍，他就能把地球撬得乱转。
但是，当他进入社会之后，他才发现，即使给他一百根撬棍，他也撬不动什么，很是沮丧，他开始了新的思考，思考的结果：他发现那种以自我为中心的世界是不存在的，自己很妙小，微不足道，他开始思考人生是什么？我从哪里来？要到哪里去？世界是怎么回事？思来想去，他发现人类无论如何努力都不可能逃离死亡，获得永生？
怎么样才能获得永生呢？人生必须找到一个精神依托，他找来找去，找到了并想信了智者们设计出的各种宗教和各样各样主义和信仰，因为宗教中有上帝、佛、道等等神，他们可以永恒存在的，不生不灭，各种主义里有人们梦想的东西，这样就可以转移人们对死亡的集体恐慌，获得心里安慰。
我觉得最重要的还是有佛缘吧，有些人经历了一些坎坷或挫折后就开始信佛，但还有很多人受挫后依然不会信佛，也不会有任何宗教信仰，究其原因，还是“缘”字使然。
因受挫而开始信佛的人，他们最初应该也只是抱着尝试的态度接近佛教，对佛教有天然的亲近感和好感，久而久之，会接受佛教的一些观点。
比如三世因果观，好人好报、恶人恶报、不是不报时候未到等等劝导人们无论在何种环境及境遇中，都坚持行善积德、为自己今生及来世培福。
那么慢慢地，那些曾经经历了一些困苦和坎坷的人会放平心态、放下心结，以平常心看待过往所经历过的那些苦难，这又何尝不是一件好事呢？
因为有了信仰，面对一些不平和挫折时，他们依然对生活抱有希望，对他人保持一份善念，总比没有信仰，遇到挫折就怨天尤人、自暴自弃乃至报复他人和社会的人要好很多。
电视剧《换了人间》毛泽东逛寺庙，说“佛教不是迷信，是文化。”还以为是编剧编的，一查还是事实。
于是花点时间了解一下佛教，发现它是披着宗教袈裟的唯心主义哲学。经各代大师发展宏大的哲学体系。
凡心的问题均可以从中找到解决之道。《美国工厂》曹德旺拜佛不知道诸位看官如何理解呢？信仰？精神寄托？还是别的什么？
佛教宽厚，劝人向善——即使是万恶之徒，也可以“放下屠刀，立地成佛”，给人改过自新的机会。
佛教还讲究因果轮回，教导人们少作恶甚至不要去作恶，免得遭受惩罚之苦。干什么事也是教育人们凭良心去做，因为头上三尺有神明，否则时候到了一定会受到报应。
人海茫茫，每个人都是“呱呱落地”，从生到死的历程中几乎没有谁能逃过风霜雨雪、阴晴圆缺、酸甜苦辣和喜怒哀乐。
年轻时，每个人都会有冲劲、干劲、不怕失败的劲头，当历经沧桑以后，才明白活着“尽人力而听天命”罢了，因为没有谁能摆脱冥冥之中的定数。
回首再看来路，才明白很多事都是命中注定，如果真的像人们常说的“人死如灯灭”也倒罢了，但是潜意识里还是希望有来生，能够善恶有报、天道轮回，这样活着才觉得苦涩的人生还略有盼头。
所以，有太多太多的人，在经历了人世坎坷以后，慢慢地开始看淡、看开、学着释怀。但是，作为人可以贫穷，不能没有精神支柱，不能没有心灵寄托，在这种情况下，讲究包容、宽厚、慈悲为怀的佛教，就成了多数人的精神寄托。
佛经中的极乐世界指的是人类未来社会，还是平行世界
谢谢各位网友的回答！关于佛经中的极乐世界指的是人类未来社会，还是平行世界的问题，我想这两个方面的因素都有。既有现实的一面，也有非现实的一面。现实的一面是：佛教中所讲的极乐世界，儒教中所讲的大同世界，基督教中所讲的天国，以及马克思主义中所讲的共产主义社会，都是人类对美好生活的向往，都有异曲同工之妙。非现实的一面是：佛教所讲的极乐世界，是指阿弥陀佛居住的地方，泛指没有苦难的理想世界和幸福安乐的地方。从佛经对极乐世界的描述来看，极乐世界应该指的是平行世界，《阿弥陀经》："从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。"是人类凭空想象的理想国度。如极乐世界中的七宝树、八功德水、天上落花、无尘土、各种会唱歌的鸟，以及遍地黄金打造等。所以，佛经中的极乐世界指的是平行世界而非人类未来社会。极乐世界是虚幻的，也是可望不可及的。只有儒教所讲的大同世界及马克思所讲的共产主义社会才是人类未来的社会。这也才是现实的，能够实现的。人类对美好生活的向往，就是人类的奋斗目标。我坚信，人类经过一代一代人的不懈努力，一定会实现大同世界和共产主义社会，而不是什么极乐世界！
这个问题很大，涉及有关的内容说明和概念说明很多，如果你没有很好的相关知识的累积，坦率的说，你明白不了。不过，在这里可以告诉你：一，西方极乐世界和所谓的平行宇宙根本就是两回事，不挨着。二，根本就不存在一个平行宇宙，平行宇宙之说是一个大妄想之说。
多说一句：人人都有权利思考或提出一个或几个很大的问题，但是，如果自己并不具备很好的知识储备和相应的素养，这就是与问题不匹配了，做不匹配的事或想不匹配的事情，其实是很无聊的。祝你快乐。
谢谢邀请，这个看你怎么理解。佛教或说佛家学说产生的年代，量子力学和“多世界”理论还没有影子。但是人们心中好奇，有这种“是否有同样或类似世界”的疑问很正常。同时，佛家理论中有很多深刻的东西，虽说属于前科学时代的，基于直观感受总结集成的经验，但是其表述往往和后世的科学理论有神似之处。这也让人慨叹先人智慧的深邃。
从字面上来说：“极乐世界”正经应该成“极乐净土”，这个词带有理想色彩，是指人修行圆满之后，脱离六道，常驻佛土。这里的“极乐”并非指“极致享乐”，而是人心回归至纯至净，无我、无他、无分辨心，出离诸般业力，抵达彼岸的一种状态。按照佛家的修行原则，其实“净土”存于人心，是人们希望找到却遗落于无形的所在。这样说来，它是人心中的世界，而不是理论物理学所言的“平行世界”。
佛教中和“平行世界”最接近的概念其实是“大千世界”。这个描述具有时间和空间上双重的延展性，同时也展示了人对世界认知的多样性和无限性。就像我们看一串佛珠，每颗珠子都能倒映出一个自己的身影，仿佛我们身处不同的世界，而佛家对每一个世界的基本结构的描述也很精彩：时轮海、四大部洲、须弥山……这个和我们理念上的平行世界极其相似，但是我们知道，历史是人的行为推进的，就算存在无数平行世界，每个世界中由于人类的思维、行为、选择均不会完全相同，所以历史的发展和不同世界的面貌将会有很大的差别，这个就和诸多念珠中相同或相似的倒影完全不同了。今天的人们对这一点认识会比前人更加深刻。
我想人类理想中，未来科技昌明、社会福利体系完备、法律严明、人们安居乐业的，基于世俗生活愿望的“理想国”和佛门所说之“极乐净土”还是有本质差别的。或者说，佛门内人和门外的人本身就处于不同的“平行世界”。无论佛道（或者其他宗教文化）强调的都是自身的修行和提升，自身得悟后再去帮助更多的人解脱。所以有“佛度有缘人”的说法。也就是说这群修士本身遵循的价值观和道德理念，追寻的人生目标等等和普通人已经大相径庭。那么无论“佛土”“极乐”还是“天堂”都是建立在他们特定的理念基础上，和普通人的生活有很大差别。所以，人家能悟通到达“极乐”的道路，一般人不一定能走的上，呵呵。不过，也不必过于纠结，因为一切的探索最终促进的是人类自身的成长和发展，所以每个人可以有自己的“理想国”，心怀希望，诸善多为，相信未来是精彩可期的。
那是指宇宙三类高级智慧文明星球,但肯定不是"极乐世界"呀,那是当年专业说讲"佛经"的人物将事实进行他大脑神经系统的歪曲误解之后而讲出来的台词罢了.所以这种与事实不符的"佛经"用于骗人特别好使,别无他用了!
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天宫楼阁深度解析
天宫楼阁是中国传统建筑中的一种特殊形式，它是指建在山顶或高处的楼阁，象征着人们对天空和神灵的崇拜。以下是对天宫楼阁的深度解析：
1.历史渊源：天宫楼阁的历史可以追溯到古代中国的宗教信仰和神话传说。在中国古代，人们相信天空是神灵居住的地方，因此建造天宫楼阁是为了向神灵祈福和表达敬意。
2.建筑特点：天宫楼阁通常建在山顶或高处，具有独特的建筑风格和特点。它们常常采用多层的木结构，外观华丽，层层叠起，形成宏伟壮观的景象。楼阁的屋顶常常采用瓦片覆盖，边缘装饰有雕刻精美的斗拱和飞檐。
3.宗教意义：天宫楼阁在中国传统宗教中具有重要的意义。在道教中，天宫楼阁被视为神仙居住的地方，是修炼者追求长生不老的目标。在佛教中，天宫楼阁则象征着佛教的理想境界和净土。
4.文化象征：天宫楼阁不仅具有宗教意义，还成为中国文化的象征之一。它们经常出现在绘画、诗词和文学作品中，被视为美好、神秘和高尚的象征。
总之，天宫楼阁是中国传统建筑中独特的形式，代表着人们对天空和神灵的崇拜。它们不仅具有建筑上的特点，还承载着丰富的宗教、文化和象征意义。
天宫楼阁是中国传统建筑中的一种特殊形式，具有深厚的历史和文化内涵。它通常是由多层楼阁组成，结构精巧，造型优美。天宫楼阁的设计灵感来自于中国古代神话中的仙境，象征着人们对美好生活和仙境的向往。它不仅是建筑艺术的杰作，也是中国传统文化的重要代表之一。天宫楼阁的建筑风格独特，注重对称和比例，以及细致的雕刻和装饰。它融合了中国传统建筑的精髓，展现了中国古代建筑的独特魅力。天宫楼阁在中国历史上扮演着重要的角色，不仅是皇家宫殿和寺庙的代表，也是人们追求精神寄托和美好生活的象征。
古代名人坚持理想最终成功的事例
1、鲁迅 从小认真学习，少年时,在江南水师学堂读书，把获得的一枚金质奖章卖掉换了书。 每当夜读难耐时，他便吃辣椒驱寒坚持读书，后来终于成为我国著名的文学家。
2、包拯自幼聪颖，勤学好问，他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
3、玄奖为了求取佛经原文，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
4、皇甫谧小的时候玩劣异常，在婶婶的教育下，皇甫谧成为了西晋著名的学者和医学家。
