你最近读的一本书是什么？有什么收获
你好 ，很高兴回答你的问题。
我最近看的一本书是《月亮与六便士》，作者是英国的小说家、剧作家、散文家、文艺评论家毛姆。被誉为“最会讲故事的作家。”
小说的主题是关于心灵家园的思考。当理想遇上现实，你将如何抉择，是选择六便士，还是诗和远方？
一、小说的主要内容是：
斯特里克兰德是一个证券经纪人，人到中年，家庭幸福、妻子贤惠温柔、儿女双全，突然有一天，他响应内心的召唤，放弃已有的名利和地位、抛妻弃子去巴黎学画画，而这一切是他谋划已久的。
在巴黎，他穷困潦倒，居住在破旧肮脏的方寸斗室，靠自己对绘画的理解进行艺术创作。他对物质的需求几乎为零，只求能够饱腹。
后来在他发高烧差点死掉的时候，被一对善良的画家夫妇所救。画家夫妇无微不至地照顾着他。病好后，画家的妻子竟然成了他的情妇和裸模，他还无耻的留在画室，继续创作。完全不顾画家的痛不欲生，还揶揄对方愚蠢。
最近一直在读《史记》
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。鲁迅称其“史家之绝唱，无韵之离骚”。
鲁迅先生为什么说他是绝唱？
首先，它是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝至汉武帝的历史。且其开创了纪传体通史的先河，通过记载人物的活动来呈现历史的态势。
再者，它的思想内容复杂有丰富，包含朴素的辩证法思想，无谓的批判精神，进步的历史观等。
其三 它的文学成就很高。是中国 古代最伟大的历史著作。也是中国古代著名的文学著作。更是典范的古文著作，开创了史传文学的先河，开创了史传文学任务描写的独特写法。其语言艺术也十分高超，具有很高的史学文学艺术价值 。
其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美。
另外，司马迁与屈原的经历相似，都是历经磨难才最终写成。
林语堂《生活的艺木》。
林语堂是我喜爱的作家之一。 作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。他说：“不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；.....最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”
这是否要我们放弃理想和追求呢？不是，我们需要放弃的是那些浮名浮利，苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚名浮利是指超出人生活必须之外的表面之物。在林先生看来，快乐生活应该是一种悠闲的生活，过度地追求名利，只会为名利所累。他说：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。”依林先生的观点：人类的一切快乐大多属于感觉的快乐。这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不难想象，如果这世界没有情和爱，即便我们拥有财富，即便我们享受着自由和阳光，悠闲的生活着，我们也不可能感受到快乐，只会是一个毫无生气的，死寂的世界。因此，林先生说：情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，女人的艳色……，这些东西给我们以内心的温暖。我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食......，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。
林语堂《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的科教书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自曝自弃的灵魂走向高贵，能使我们脱离庸俗走向优雅。
最近在读波兹曼《娱乐至死》，这让我更加重视对技术的审视。我们现代人迷恋技术，甚至觉得技术能解决一切难题。但其实我们正在被技术裹挟。
波兹曼认为强势媒介能够以一种隐蔽却强大的暗示力量重新定义现实世界，甚至塑造一个时代的文化精神，人们实际上是生存在媒介制造的巨大隐喻世界中而不自知！
奥威尔担心我们憎恨的东西（极权、专制）会毁掉我们,而赫胥黎和波兹曼担心的是我们将毁于我们热爱的东西（技术，娱乐）。
人们越来越畏惧思考，在电视，手机，网络娱乐的世界里变得浅薄，越发难以忍受一个人独处，阅读和沉思！
如何才能达到无我境界
無我境界实则是一种臆想的追求，不可能实现，但在现实中会发生這种状态，当你全心投入或者关注某种事物境，会產生忘我也就是無我的境地，但這是隨时的发生，没有持续性，因此想通过"修炼"達到"無我境界″仅不过是戲说，除非成"仙"另当别论。
我对无我境界的理解是:无我就是无私。居在庙堂之上，就要为国家安危着想，为人民的幸福着想，决无半点私心，决不会给亲戚朋友及家人带来半分钱的利益，这就是无我;当国家和人民需要你去牺牲时就不求名利毫不犹豫的上，这就是无我。佛家的无我境界是修行的空，这只不过是修行的自身不会去危害社会，对社会也没有什么益。那世上无私的无我又有几人呢？表面上大公无私.无我无私，那无我无私的背后又是以自我为中心，要求一切转动都是以我为中心。世道就是这样的。
无我也称为无我境地，是只有心无旁骛、心无杂念富有经验达到的至高境界。
佛经说：「我执虽亡，法执犹存」，我执破了，还有法执。试问问，谁执着法执？「我」！不过他的我执非常的微细，不像我们是很粗的观念。果然法执也断了，我、法二执都断了，无明破一品，超越十法界了，这是一真法界的法身菩萨，这才到真正无我。
比如说近代世上的好人，像雷锋、焦裕禄这些人，雷锋把生活中的一点一滴都奉献给了社会
这是无我；焦裕禄身为公仆鞠躬尽瘁死而后已，这也是无我。
没有一个永恒的我和我所，死执不放的贪爱亦属梦幻泡影，空无所得。如此深入观察，才能看得破、放得下。
我们每天说的最多的是“我”，想到最多的也是“我”，却从来没有考虑过，“我”是什么？
学佛的人都应知道，我，也就是我们的身体，只不过是一副皮囊，我们只是暂住在其中，身体会坏，会烂，都是无常的（不长久的），我们应该借假修真，提升我们自己内在的东西，所以，也不能执着于外表。
讲近代史吧！
一，抵御外来侵略，抗日英雄是无我精神！
二，周总理毫不利己，鞠躬尽瘁为人民，为国家，是真正的无我！
三，全心全意，不为名利，一心为公，利国利民是无我精神。
请问下真心和妄心的区别是什么
妄心好区别，真心无法区别，想去区别它也是种错误。妄心即分别，真心本觉性。
什么是妄心呢？妄心就是你寻伺的心，你一天到晚寻伺这寻伺那，这个就是妄心。
什么是真心呢？就是你从来没有发现，从来没有寻找到，从来没有得到过的，那就是真心。换一句话你可能会明白，那就是说：遥不可及。
如果说你得到了真心，那么你就是在说笑了。真心是不可说不可说的。
有人曾说：“只可意会，不可言传。”其实大家都被这句话骗了。其实真心不可意会，更不可言传。
我已经说的这么清楚了。你真心该死心了吧?
如果你还不死心，那把我前面所说的再看一遍，你就会死心了。
如果你硬是不死心，还要得想得到那个“真心”，那么你在重新再看一遍。
慢说学佛人，就是普通的人只要有东方文化教育的背景，都会知道：真妄不二。当然也有不知道的，但接触东方文化必然接触“儒释道”的经典，一定时间的积累会知道“真妄不二”的，从一般意义上讲这里的“真”讲的是真心，这里的“妄”讲的是妄心，真妄不二讲的是，真心与妄心是一不是二，是一体的，那么为什么要讲“真妄不二”呢？这是过来人对学道人的善意提醒，提醒学道人莫起分别心，起了分别心已是背道而驰，更不要分析真心与妄心有什么区别。
那么过来人为什么要善意的提醒呢？因为仅仅在真与妄的区别上，就已经毁了一代又一代的学道人，把好好的学道变成了学习分别比较，积累了一堆分别比较的本事，更有甚者相互攻击，认为他人的分别不对，自己的分别才是对的，其实，分别比较本身就已经背道而驰，已经与学道修佛无关了，谁的分别对，谁的分别错更是无足轻重，但过来人善意的提醒一下，有助于学道人放下分别，不在分别真心与妄心，也就是放下分别心，不过也不否认，有些大德也是刻意要学人去起分别的，这是方法的不同，但目的是一致的，那就是见性，为什么要刻意的去起分别呢？这是因人而异，有些学人因理解上的误区，会执着于空，住在空上，这其实是着了空相，在空相中不在分别其他，过来人对于住在空相的学人，就会刻意让他起分别，帮他离开空相，重新回到正轨。
使用什么方法是因人而异的，不是一成不变的，一个好方法未必适用所有人，正是：八万四千法，对治八万四千病。对症下药，事倍功半。拘泥于法，误人误己。《金刚经》云：法尚应舍，何况非法。过河之后，法也要舍弃。更不要去研究什么是真心，什么是妄心，研究半天只是增加分别心，与学佛修道无关。真要用功用在体悟上，如果是修禅的，就去参，就去观，就去觉，就去察。觉到了，察到了，就去歇。好好用功，才会即生成佛。我是德元空道，欢迎评论分享，想了解更多请关注：德元空道。
如果一个人感到很绝望，你应该怎样去开导他
谢谢邀请
心情不好可以理解，绝望不应该，人还活着就有希望，天下命运更悲惨的人大把，有何委屈不能忍受，有何不稳不能平定，大家都很忙，作为平民百姓的我们也是在寻求解脱，苦中求乐，请注意，大家都很忙，唯有自个心志坚韧才是王道。
对不起，我不会开导，我会骂一顿。
比上不足，比下有余，感到绝望很正常，去医院看看那些重症患者，去看守所了解那些重刑犯，去福利院陪陪那些无家可归的孩子，总有人比你不幸，但是人家依然坦然面对，不要因为一时挫折和失败就自甘堕落一蹶不起。
遇到这样的情况；先别急于求成，劝其先冷静下来！
然后再慢慢的讯问是否愿意听你的见议？如果其情绪稳定了，就说明其愿意甚至希望接受你的指教！此时就全靠你恰当的发挥！最好是从远处用别的事物借提暗视，由远而近慢慢靠近眼前主提！
切禁触境生情火上浇油，让人无法下台阶！
所谓人到了绝望，就是当事人遇到了自身已无法用理智控制和解决遇到的难事和打击时，所表现出的一种意识及情绪的状态。
1.遇到这种情况，不要刻意试图马上能帮助他解决问题，先陪他静静待一会，比如倒杯水，递张纸巾等，如发现有对生命构成危险动作应及时制止，如发现有对生命构成危害的刀剪用具，以及药品等立即找个安全地方放好，慢慢等他情绪平复，这段时间主要做的就是防止出现生命危险的可能。
2.意识决定态度，态度决定行为，任何行为都源自于意识，解决问题就要发现问题，这个阶段等她心情平复后，你要以真诚的态度，了解事情的原因，等知道事情真象后，帮他分析和如何克服和解决间题，一人不行就发动其它人一起来解决，使他重心点燃生活和人生的希望，他通过自身调整心态好了，心情自然好了，同时还要告之他最亲近的朋友和亲人，让他知道大家都在帮助和关心他，相信爱的力量会融化一个受伤的心。
3.通过这种事，可以看到凡是出于绝望的人，性格都比较偏执和狭窄，不善于与人交往，处理问题的能力不足，所以，做为他的家人和亲近的朋友，应多帮助他树立克服困难的信心和能力，有一个阳光向上的心态，这才是解决问题的唯一方法。
世界是美好的，生存在这个世界，用心感悟人生和生活，美好就在心中。
