李叔同曾说：“执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”这句话是什么意思
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆！
大师远去如星辰日月之永恒！
在离开之际，写下了真诚的对白：
君子是如水般平淡交往，从表象看到的，与朋友的实际交往情况相差甚远啊！
执象而求，咫尺千里:眼睛看到的不一定是真实的，透过现象寻找事物的本质，不然就会陷入执迷，与真理越来越远。这句话即是哲学的也是具有禅理的。
问余何适，廓而忘言:要问我将去哪里，如何安身呢，那么天地广阔，我也说不上来。
华枝春满，天心月圆:只看见春满枝头，皓月当空，那可能就是我要去的地方吧。
这几句偈语充满禅味，读来让人感受颇深，人生就该不执迷，不留恋，方能如鱼得水游刃有余，而得自在。所谓心安之处是故乡。
弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
君子之交，其淡如水。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
李叔同其人，圈圈姐姐已叙述得非常详尽！人生不逢时，即使才高八斗也属宛然！但他渗人心脾的词章，象不朽的幽灵，时不时挤进人的脑海，往往不由自主的随口而出：长亭外，古道边，芳草碧连天！⋯⋯。多么凄美的景象！真是世事茫茫难自料，春潮暗暗独成眠！一代才子就这样地退去荒坡野，又何能不为后人所嗟叹呢！若有今世之绿，又有何者之匹呢？来之财源，定然滾滾！嘻，今之人，是谓无水亦求之沸也！
只能是自己的感知，具足表象，可能离题万里。所谓咫尺天涯，天涯咫尺，只是不同的个体对同一事体的极不相同的感知，可能是高山流水，叹相见恨晚，亦可能是相对不识，咫尺远于天涯也。华枝春满，好一派生长生机不增不减，圆融舒展。本真和无量十方尽虚空融为一体，无境无我，有境有我，一融也。天心月圆，无尽的和谐，物我两忘，不盈不亏也。
静智圆妙什么意思
【释义】宁静明智。【出处】唐·吴筠《神仙可学论》：“咠恬静智，交养中和。”圆妙（圆妙） 佛教语。谓圆满融通。《楞严经》卷二：“云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷。” 元 蒙润 《四教仪集注》：“三谛圆融，不可思议，名圆妙。”
圆融杯的特点
圆融杯
肚子略外鼓，口径略内收，但也比较真实和正常，但其聚香和聚味的效果明显更好一些，综合口感是最好的。这个杯子好，大肚能容。
竹丝杯选用优质天然竹材，经多重工序加工而成。编制匠人沿袭竹编“精选料，特细丝、紧贴胎、密藏头”特点，纯手工依胎而制，浑然一体，宛如天成，弥漫着淡雅清新的东方气质与文化。
长相可爱的圆融杯，肚子外鼓，口径略内收。圆融杯聚香和聚味的效果明显更好一些，是非常受欢迎的一个款式。杯身不很高，重心在下，气沉丹田。外壁的一道弧线向上抛起，口沿处一收，把力量收紧，使气不散。一放一收之间，匠之心禅之意。惹人喜爱，引人深思 。
圆融”意味着我们生命所能达到的至高境界。在那儿，我们与自己相逢、与他人相逢、与身处的这个世界相逢，并融为一体，坦诚、真实地分享着彼此生命的美好与丰盛。
元通塔的由来
元通古镇原名圆通镇，因建有圆通寺而得名。后为方便识字不多的老百姓而更名为元通镇。其实，“圆通”是佛教用语，本意是指圆融通透，觉悟菩提。何必为了一些文盲半文盲而自降身份呢？
元通塔建于古镇上游三江汇合之处，七层宝塔位于岷江内水锦江与味江、泊江交汇处。既是镇水宝塔，也是地标。独坐在汇江河畔的茶楼上，临江扶阑，风声过耳，江水汹汹，水藻曳曳。黄浪碧流交相辉映。实在是消夏避暑、打发时光的好去处。
古镇有重建的广东会馆、字库塔、黄家大院、双凤街民居和麒麟街民居、天主堂。尤其是1986年恢复重建的汇江桥，桥中的阁既起到减轻压力的力学作用，又点缀了风景。桥名为时任四川省委书记的杨汝岱题写。
如果说黄龙溪、街子古镇和白鹿镇是川西休闲旅游的明星脸，元通古镇却是养在深闺人未识的小家碧玉，袅袅婷婷，薄施姿粉，难掩其淡淡妆，天然俏模样。
净土说要信有极乐世界，禅宗说凡所有相皆是虚妄，到底谁对？为啥
极乐世界与凡所有相皆是虚妄，二者并不矛盾，或者说是一回事。
极乐世界也就是净土。那么什么是净土？同样是世间，迷则为凡间，悟则为净土。
我们感官感受到的一切现象，皆为心所生。所有相都是心通过感官描绘出来的，感官的差别就会造成相的差别。也就是说，眼耳鼻舌身意不同，相则不同。比如有一个人，某一个婴儿可见他就笑，某一个婴儿可见他就哭。一个看到了喜欢的人，一个看到了害怕的人，那么喜欢的人和害怕的人哪个是真实的呢？
所以相都是不真实的，是由我们的主观所决定的。
“极乐世界”不是一个具体的地方，不是一个具体的事物，不是类似西方“天堂”东西，极乐世界是一种悟得真理后的解脱、极乐与欢欣所以极乐世界并不是一种“相”，和禅宗并不冲突
他们一个说的是方法，一个说的是目的地。就像从此岸到彼岸之间，总得有个法船来度你。到了彼岸了，法船还有什么用？
好多佛经教的都是修行的方法与手段，最终成佛去佛国，不再遭受六道轮回苦，才是最终的目的。
