擦擦佛，佛像可以佩戴吗
佛牌、古曼等，都是泰国有传承的东西。然而同时很令人无语的是，这些并非正经佛教里面的东西，《大藏经》里面没有的。换言之，这些至多是后人美好的祈愿与向往。说难听点就是迷信，是牵强附会。而且又有不少骗子打着佛教的幌子来骗人，又把佛教的名声搞臭了，蛮讨厌的。
一般可以佩戴佛菩萨形象的情况是针对没有佛教信仰的人而说的，
是希望他们能多见见佛菩萨的形象多结佛缘罢了。
出于恭敬，经中没有开许人佩戴佛菩萨形象，
您看正经八百的出家人也没有一个佩戴佛菩萨像的。
有人说，我不信佛，所以可以不管这些——这是很荒谬的说法。
打个比方，毒品对人体有害；中国法律禁止吸毒，美国的法律不禁止；但这并不表示毒品对中国人有害而对美国人无害。
如果想要佩戴什么，不如请一个“楞严咒挂件”戴，或者菩提子念珠/手串。
这些都是经中开许佩戴，并且说明对人有利益的。
尤其《楞严咒》是咒中之王，百无禁忌，殊胜无比，您可以去搜一下。
当然，出于恭敬，沐浴、如厕、睡眠、行房时最好摘下来。
"执手相看泪眼，竟无语凝噎。″柳三变的词触痛你了吗
【原创问答】
这两言词句出自北宋柳永的《雨霖铃•寒蝉凄切》。
词意是：握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。
《雨霖铃》这首词是词人柳永著名的代表作，这是柳永在屡考不中，仕途无望的背景下，不得不离开京都汴梁（今河南开封）时所写。
这首词写离情别绪，达到了情景交融的艺术境界。词的主要内容是以冷落的秋景衬托和情人难以割舍的离情。仕途的失意和与恋人的离别，两种痛苦交织在一起，使词人更加感到前途的暗淡和渺茫。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”二句，以白描手法，写情人间离别时的情态，表达出难分难舍的情意。
他们在一个“寒蝉凄切”、“骤雨初歇”的秋日傍晚分别，那凄切的蝉鸣、萧瑟的秋景、阴沉的暮色都为离别增加了几分悲凉。
正当两情依依之时，兰舟却催人出发，于是，千言万语化为了“执手相看泪眼”，他们只紧紧地握着手，泪眼相对，一句话也说不出来。
这两句语言通俗，感情深挚，形象逼真，廖廖数语把人物悲痛、眷恋而又无可奈何的心情，以及眉头紧锁，泪眼迷离，失魂落魄之状都传神地刻画出来。表面写两人分手之情状，实际暗写了他们极其复杂微妙的内心活动。
“无语凝噎”，无言胜过千言，正因为气结声阻，就更能见出内心的悲伤，如此情景怎不让人心酸落泪呢。
解答至此。
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古典诗词的魅力真是无处不在！柳永的词也是如此，特别是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，直抵人心，深深的触痛了每个读者的心灵。
据史料记载，柳永于984年出生于父亲任所，从小喜爱诗文，十岁即能习作《劝学文》。十四岁时游览名胜中峰寺，作诗《题中峰寺》一首。十七岁尝试为词，作《巫山一段云 六六真游洞》，歌颂家乡风景武夷山，有“飘飘凌云之意”。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”出自柳永著名的《雨霖铃 寒蝉凄切》一词。这首词写于天圣二年即1024年，柳永第四次科举考试落榜，在极度失意、愤懑和万般无奈的情况下，他告别情人、离开京师，由水路南下。当时的场景是：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
接下来，就是触痛人心的名句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，面对情人，恋恋不舍，然而命运多舛，怀才不遇，四战皆北，夫复何言。心里有许多话，有许多情意，有许多不满和牢骚，拥塞积聚在胸膛，不知如何开口，不知从哪里说起，“凝噎”二字出神入化，朴实之中见功夫，有激发泪点的神奇功效。
本词的下阕，从眼前实景，宕开一笔，由个别上升到一般，得出“多情自古伤离别”的人生哲理，把自苦转向自解，离苦并非自我始，而是自古皆然。
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”
柳永词长于铺叙，付之歌喉，亦能奕奕动人！
什么是佛牌
佛牌是泰国独有的一种佛教护身符，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。其制作材料多种多样，佛经、花粉、药草、寺庙香灰、金属、矿石、宝石等。用来作为一种护身符，佩戴在身上，以保护人的安全或者增强信念。国内佛牌古曼堂做的比较好，可以了解一下。
佛牌玩到后期 价格最贵 反馈最好的 永远都是自身牌 虽然自身牌在很多牌商眼里都属于“很难卖 没人要”的牌 当然 我也经历过这个阶段 但是真正懂牌和爱牌的人 最终都会发现师傅自身有多强大，是最有加持力的
