什么是“修行”？你是如何理解的
“修行”顾名思义，就是修整自己的思想，修整自己行为，在佛教讲就是持戒，戒律就是修整行为的方法和途径，修行者通过持戒，逐渐端正自己的思想，逐渐改正自己的不良习性，这就是修行！
但人的行为，源自于思想，思想发自于心，心才是万法之源，所以修行的根本，就是能时时觉知自己的起心动念，譬如自己其了贪心，马上就能觉知到，所谓“不怕起心动念，就怕觉知不即”，只要能觉，妄念及消，不用阻止，亦不用恐惧，所以，这个观照觉知，就是根本修行！
也许有人会问，“心”和“思想”不是一个东西么？简单说，思想也是心，乃是妄心，如果你能觉知到自己的妄心，这个能觉知的心，就是真心，妄心是无常的，是可寂灭的，真心则是不生不灭的，《金刚经》曰“因无所住，而生其心”，这个“心”就是能觉知的真心！
什么是修行，？修是修自己的心，行是改正自我的行为，环境，镜遇，都是心念的投影，一切现象，都是由心来决定的，就如照镜时，发现脸上有黑色的污垢，若用手去擦镜子，是永远的擦不掉的。要擦自己的脸，污垢就会消失，人生的现象亦是如此，改变了心念，一切就会变好。经云：「三界为心，万法为识」、只要不断，深入，与体悟，改变心态，想法，一切是事情，就会慢慢往好的方向发展。
维摩经云「：「菩萨亦得净土，当净其心，随其心净，佛土净」。可知修心之重要，人心中的，欲望，贪婪，嗔恨，愚痴，怨恨，不安，得失，恐惧，我执，皆因心的迷妄而起，若能静下心来，净其心，人生的一切事态，状况，皆因心而改变。
了解，感悟此道理后，就要行动来表现，做出来，要知行合一，不要停留在知的层面当中，六祖坛经云：「说食不饱」。不可整日空说，以行动在生活的点点滴滴中展示、流露出来，那才是修行。
什么是"修行”呢？这是一个关乎每个人的大问题。我不在认何宗教，所以按宗都来理解修行会被人耻笑。
咱就按"人"的这个层次来理解一下修行这一话题。说句最难听的话，大家千万别生气，等我把话说完，或许也就明白了。
现在是末法时期，我们已经不够那个"人″的标准了，和动物没什么区别，甚至还不如动物。
修行，修什么呢？修说真话。行又行什么呢？讲原则。
人之初，性本善，也叫性本真。人生来就懂什么是好，什么是坏。我们在评别人家的事的时候，都一套一套的，说的那叫明白。可是事情一轮到自己头上，就不那么说了，老是倾向自己，这就是"私"在做怪。
现在的人，不单评论自己处处狡辩。评论他人时也狡辩，看看是不是对自己有利。有利可图就干，无利可图就闭嘴。
这叫做人没有原则，没有原则就不配做人。我们就往这个做人上修，先把我们变回人。
修行不一定非得做好事，你想做就做，不想做不免强。现在扶老人挨讹，背上一身沉重的负担，那就不是修行了。
怎么能既做好事，又不挨讹呢？有人说先拍个视频，那不是修行了，修行是有好处的，能看破人心，拥有第六感。
道家说的“真人”是有超能力的。我们做不到那些，但至少可以免祸。
当你处处以做人的原则做事的时候，你就会得到升华，就会拥有主意识(你自己的意识)。有了自己的意识，就找回自己的灵魂。
想一想都可怕，我们连灵魂都不是自己的，甚至有人不相信灵魂。动物可以知道灾祸，能躲避，我们人却不知道。
什么是修行？你是怎么理解的？
普通人就要修养。宗教人士叫修行。究竟什么是修行？是指有信仰的宗教人士的修炼或者修行经法与自我本性的过程。是一种刻苦的持续时间较长的悟性活动。包括:思想活动，心理活动，行为活动，社会活动，如何克服起心动念，言谈举止是否符合信仰规范。即一刻接一刻的断恶修善，修行德行。旨在达到与现阶段相比境界更高，胸怀更宽广，视野更宽阔的个人修养水平。总之，修行就是完善自己，提高自己的觉悟。把一切错误修正过来。这就是修行的核心或者就是修行的宗旨。
释迦摩尼所传的四圣谛该如何解读
四圣谛也叫“佛教四谛”
“佛家四谛”指的是什么？
四谛是佛教的中心思想，四谛指的是苦谛、集谛、灭谛、道谛。”谛”是“实在、真理“的意思。四谛就是4个真实不虚的道理。
何谓苦谛？
苦谛是四谛的根本。苦谛又分八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。
生、老、病、死是人因为生命的自然规律而遭受的痛苦。
求不得苦是指得不到想得到的东西时的苦。
怨憎会苦是指和自己怨恨的人，物或者环境，景遇不得已相会的痛苦。
爱别离苦是指和自己相爱的一切人或事物离别的痛苦。
五阴是指色、受、想、行、识，五阴盛苦就是指一切身心之苦。
何谓集谛？
集谛也叫习谛，它主要揭示了人生各种苦恼产生的根源。
何谓灭谛？
灭谛也叫尽谛，说明怎样才能息灭烦恼业因，使自己达到涅槃境界。
何谓道谛？
苦，是认识到生命是痛苦，虚幻不实的。
集，是导致苦的原因，即不了达四圣谛，有欲求，爱，必然导致苦。
灭，就是那欲望和无明的彻底断绝。
道，就是实现灭的路径，即八正道。
贪欲是本能吗
是我们缺乏对其本质的了解，就像一颗长的十分茂盛的树，我只知道它长的十分繁茂，却不知它为何长的如此繁茂，如果我们了解到这一切的原因由于其根系粗壮、发达导致的，哪么我们还会被其表像所迷惑！
贪欲不是本能，而是一种与生俱来的烦恼。
贪欲是因为对自性中所现起的一切显现无法认识，因此迷惑进而产生了错乱执著，由此烦恼渐加重才引发出贪欲。在劫初之时，人类基本上没有自私自利的现象，也尚未产生男女之别，此时，根本就没有贪欲现象存在，所以说贪欲是人的本能并不恰当。
另外，如果贪欲是人的本能，则贪欲就无法控制和转化，如同火的本性是热，人只要靠近一定会产生温暖乃至灼热感，而且，火只要靠近没有密封的汽油，一定会迅速点燃而无法控制。但是，不要说那些修行人可以控制和转化贪欲，即使是世间人中的极重道德者，一样可以做到。
因此，贪欲仅仅是烦恼驱使下的一种迷乱行为和现象，并非人的本能。
你认同：“戒”是一种高尚吗？“戒”是一种境界是一种品质，是对自己恶习的自我修改
当你下定决心要改变自己的行为习惯时 戒 是必不可少的 去其糟粕 留其精华 在成长的过程中我们会受到这样那样的影响 在我自我判断 与自我选择的能力时 必不可少的要戒掉一些不好的东西 但戒掉一种东西不是说说而已 需要自己的坚持
戒不一定是一种高尚，因为如果不是源于自觉的意志，就会来源于内心的恐惧，就是说有可能这种戒不是自主的选择，而是被迫的，那这种戒就阻碍了人对未知事物的探求，使人停留在有限而熟悉的生活圈子内，停止发展，固步自封，这并不是什么高尚。
戒，是不是品质，我感觉这个问题要看发心。
发心这个词我最先知道是在佛教里，是说做一个事情起心动念是怎么想的。如果佛教里你放生，起心动念是放生，让更多生命得到自由，那么你在放生。如果起心动念是自己有功德你有命运好事业好爱情好。那么对不起，什么都没有，或许还因为你利用了众生 生命达成自己的愿望有罪过。当然这里面也涉及到，你为生命，你会选适合众生的时空和环境。你为自己，你履行的只是一个形式。
这回再回来说戒，如果起心动念是给别人看，看我多高尚，多有品质，那么对不起，什么都没有，而且如果是我，我会感觉这个人好虚荣好假，至少有多时候人家是骗人，骗自己很无聊。
如果真多感觉自己身上有很多问题，需要戒。那佛教里也有四个字“一生补处”功德无量，一生都在修补自己不好的地方，那么一个人进步是不退缩的，也就是所谓的时时在进步。历史上有这样一个人——曾国藩。
度过他传记的人都知道。他天生资质并非很好，就是一生补处，让他最后非常的厉害，甚至毛主席和蒋介石，甚至很多人物都非常推崇他。这种一生补处，说来只有四个字，其实真正做起来，真是难上加难。我们自己经常知道自己有什么问题的时候想改，下决心改，是否发现错误还是反反复复的在犯，经常是千锤百炼的犯错误。这也是需要补的地方。
所以戒是否是品德，我感觉很多时候没有必要去想去下定义，做踏踏实实的去做就好了。
我认识的朋友里有吃素的，她吃素，让所有人受罪。感觉和她吃饭时一种麻烦，后来大家能不叫她一起就尽量不叫她一起。我认识大师父也有吃素的，但是很随意，你问他吃什么，他会说你们随意，他自己挑挑拣拣吃一些简单的素材，也不会做饭桌上开批斗会，甚至强迫别人要怎样怎样。戒是一种自己对自己的要求，不是用来要求别人的，更不是给别人添麻烦的。更不是你有一点进步就有了教育别人的资本。
真心做的事情，没有必要下定义，更没有必要得到认可，需要做，就去做。我这样但是我尊重你不这样。舒服。生活最重要的是自在。
戒。是人们对自己在一种事物该为或不该为上的坚持。以及对自己言行的约束。无所畏高尚和低价只是信仰而已。。。在漫长的人生路路上人们用所有的经历见证了各种不同的事物，为此而积下生活的经验。该怎么做不该怎么做以此来扬长避短。社会需要进步生活需要积累。戒。在人世间对任何人都是约束也是敬畏。
