《西游记》里菩提祖师是不是如来佛祖
孙悟空的师父菩提祖师就是如来佛祖所化，证据有三。
第一，菩提祖师住在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞。书中如此描述菩提祖师：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。大觉金仙是宋徽宗时对如来佛的称谓。《宋史·徽宗纪四》：“宣和元年春正月乙卯，诏：佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德。”明沈德符《野获编补遗·释道·废佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛为大觉金仙，佛寺为神霄宫，僧加冠簪为德士。其事皆徽宗独断。”宋徽宗尊崇道教，自称道君皇帝，当了皇帝干的第一件事就是废除佛教，改佛为道，称如来佛为大觉金仙，诸佛菩萨金刚罗汉等为仙人大士，改佛寺为神霄宫，僧为德士。所以菩提祖师就是如来佛祖。如来一词梵语Tathāgata，tatha 是如，agata 是来，意为“如佛而来”。菩提祖师“真如本性任为之”，因为他本性就是如来佛，所以能够任意为之。
第二，如来降服孙悟空时说：你这个初世为人的畜生，趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！如来对猴子谆谆劝导，你赶紧皈依了我吧，再不皈依就会小命不保遭了毒手。还恐吓他，切莫胡说。其实猴子除了舞弄个棒子，啥都没说啊，为啥如来有这么一句呢。如来怕他胡咧咧啥呢。菩提祖师在猴子下山时警告他：凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身。如来这里的切莫胡说就是当面警告猴头，识相点，嘴上留个把门的，切莫说出你的师父就是我。如果说出半个字，就把你的神魂贬在九幽之处，可惜了你本来面目。
须菩提祖师绝对不是如来佛祖，具体原因听我慢慢道来。
先来看看须菩提祖师的情况，典型的三教（道儒佛）皆修。在西游记中原文中有一段：
这一段发生在孙悟空拜入祖师门下七年后，祖师开坛讲道，说明菩提祖师是三家皆修，从衣着来看，须菩提祖师应该是道家出身，后研修儒家与佛家，这才是西游记中描述的的最高境界，三教合一。须菩提祖师的洞府斜月三星洞，打扮风格也是道家道观的风格，徒弟也是仙童打扮。
而如来佛祖（即释迦牟尼），出生于今天的尼泊尔，可以说是土生土长的印度人，从未接触东土的事物。怎么可能了解道法和儒家思想呢？
可能有人，会拿老子化胡来说事情（老子化胡指的是老子西出函谷关，一路往西化胡，最后收了释迦牟尼为徒，从而开创了佛教），但如来是佛教创始人，怎可能以道教身份面世？况且菩提祖师在斜月三星洞并非只待了三年五载，而是在悟空来之前就待了很长时间。
我坚持认为菩提祖师就是如来。
菩提祖师的身份一直有多种说法，本来也是言之成理即可。每个人都有各自的理由。据我所知，菩提祖师的身份猜想有如来、弥勒、观音、元始天尊、太上老君、如来十大弟子须菩提、封神演义中的准提道人（这个最不靠谱，封神演义写在西游记之后）等多种说法。我个人认为，说菩提祖师是如来的理由最为充分。
首先，孙悟空求学所在地为西牛贺洲，是如来的佛派地盘，因此说太上老君或是元始天尊的实在讲不通。菩提老祖的地盘是灵台方寸山、斜月三星洞。固然灵台方寸和斜月三星都是“心”的意思，但心的表述有很多，特别用了“灵台方寸山”是否在暗示“灵山”？难道只是巧合？况且，孙悟空与虎力大仙三人斗法之前在他们的道观中看到三清圣像居然不认识，还要问猪八戒那是谁。而一路上孙悟空对佛家理论非常清楚，众多佛、菩萨都认识，甚至可以指点唐僧佛理，可见他在菩提老祖处所学七年都是佛家知识。说明了菩提老祖应该是佛教人物。86版西游记电视剧老道士的形象是给人一个很大的误导。
其次，西游记第一回菩提老祖登场时出现的那首诗，处处暗示菩提老祖就是如来。“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。 不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之。 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 ”这首诗中的大觉金仙、西方、不生不灭、空寂、真如、庄严、大法师，都是佛派用语。并且，“大觉金仙”、“真如”都是如来的代名词。《西游记》第九十八回，“功成行满见真如”，在这一回中，唐僧见到了如来佛。如果菩提祖师不是如来，这首诗怎么解释？
第三，西游记三十四回有实锤，这一回，孙悟空冒充小妖去接金角大王、银角大王的干娘狐狸精，要下拜。孙悟空在这里产生了纠结，他回想自己只拜过三个人“西天拜佛祖，南海拜观音，两界山前拜师父”。这就有问题，因为孙悟空确实在两界山前拜过唐僧，也在黑熊精那次去南海求援时拜了观音。但是，三十四回之前，孙悟空没有拜过佛祖！不信可以看原著，真的没有。而之前孙悟空确实拜过菩提祖师这里却没有提。这不是因为孙悟空答应过菩提祖师不告诉别人，因为这里孙悟空是心里想。因此，唯一合理的解释就是，菩提祖师就是如来，这样才可以解释。
绝对不是如来。西游记里如来佛指的是释迦摩尼佛。是纯正的古印度迦毗罗卫国释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期，不可能学习道教文化，也不可能会道教功法。而菩提祖师教给孙悟空的地煞七十二变是:幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。明显是道教功法。说菩提祖师是如来根本站不住脚。菩提祖师只能是道教大神，最有可能的是太上老君，其次是他徒弟玄都大法师。
因为道门中只有老子化胡佛道双修。再看看西游记里对孙悟空的态度，兵器太上老君造的，丹药吃撑了还放八卦炉里消化消化。不是亲信能这么照顾吗？
小说《红楼梦》当中薛宝钗是想进宫还是想嫁给贾宝玉
小一觉得，薛宝钗的初心与最高理想就是入宫为妃，寻求晋升，嫁给贾宝玉是个意外。
薛家是紫薇舍人薛公的后人，皇商世家，等传到薛蟠这一代，已大不如前。薛呆子是个典型的纨绔子弟，倚仗爷爷在户部挂个职，挑起家族企业的大梁，功力还差得远呢。薛宝钗生来与哥哥性子不同，喜欢读书，乖巧懂事，帮忙母亲管理府中事务，指点哥哥照料生意，是个有担当、有责任感的姑娘。
生活在这样环境下的薛宝钗见多识广，不免冒出重振薛家雄风的念头。一首螃蟹诗可见她对官场看得很透，一首柳絮词可见她壮志凌云。可惜，她是个女儿身，纵然才高八斗，也走不了科举这条路，那只能选择选秀这种方式了。于是，有了薛蟠护送妹妹、薛家举家上京。薛宝钗想试试，就算没选上妃嫔，入选公主郡主的陪侍也有个盼头，总比什么都不做的强。
元妃省亲的时候，曾令兄弟姐妹们作诗。宝玉苦思冥想，好不容易写出了“绿玉春犹卷，红妆夜未眠”。后来，经宝钗指点，因大姐元春不喜欢“红香绿玉”，就把“玉”改成了“蜡”。宝玉心生佩服，从此不想再叫宝钗姐姐，认她为师。宝钗说到：“谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”
小一感觉此处的宝钗对表姐元春是非常羡慕的，憧憬着自己有一天也能“黄袍加身”。她劝宝玉改字也是为了迎合元春，大有攀附权贵，人往高处走之象。
少时读红楼一直被宝黛钗之间的感情所牵绊，一直以为宝钗是三者之中多余的那一个。可是慢慢长大才发现，宝钗其实也有很多的无奈。宝钗是打着进宫的名头上京的 可是最后却嫁给了宝玉，那么她的初心到底是什么？嫁给宝玉也是内心所愿吗？
宝钗上京的目的就是为了进宫，宝玉从来都是不是宝钗的首选。薛父从小就让宝钗接受了很好的教育，他把宝钗培养得十八般武艺样样精通，宝钗在大观园的众姊妹中就算是一个全才。宝钗文能写诗、作画、懂禅学；武能划拳、经商、做管家，不管众人做什么宝钗都是能够参与其中，还能做出表率的哪一个。
宝钗成长为这么优秀的姑娘，绝对不是为了嫁给宝玉而来，她的目标是青云直上，进宫做女官也好，成为妃嫔也好，宝钗想要的生活从来都不是做四四方方天地里的小女人，她想要一个可以发挥实力的空间。宝钗周旋众人的能力、处事的豁达和以及完成目标的方法，这些技能不能够白白浪费在贾府这小小的宅斗基地里。
入宫机会难得，宝钗是一定想要争取到的。入宫是她的一个机会，她一定要努力争取，所以当失败的时候她会很难过，宝玉无意的一个调侃也会就会让她很生气，第一次当着众人不给宝玉面子。 不能入宫是宝钗的遗憾，宝玉从来都不是宝钗的首选，他只是备选。
宝钗比薛蟠和宝玉更有志气，她想要的是通过自己的能力振新薛家。向元春一般入宫为妃是最直接成就自己和振新家族的方法。
红楼梦里，薛宝钗品格端方，容貌丰美，为人圆融，深得贾府上下人喜欢，但据十二钗判词，她也是薄命女子。她跟母兄进京，是为待选入宫，但从住进贾府开始，再也没有出来过，最终与宝玉有了一段金玉良缘。
面对父亲早逝，哥哥不成器，母亲无作为的现状，宝钗该如何选择自己的人生道路呢？她最开始，是想进宫还是想嫁给宝玉呢？她深知，自己是个女孩子，并没有多少把握自己人生方向的力量。换句话说，她也没有选择的权利：进宫或嫁宝玉。能不能进宫皇帝说了算，能不能嫁宝玉封建家长说了算。
一、关于进宫的真相
元春入宫也好，宝钗待选也好，我们首先想到的就是嫁给皇帝。可是曹公有意模糊了年代，二人进宫都不是宫斗剧中清代选妃的情况：元妃初入宫，是“因贤孝才德，选入宫作女史”，脂批“因汉以前例，妙！”宝钗待选，作者说得更清楚，是“在仕宦名家之女，皆得亲名达部，为公主郡主入学陪侍，充为赞善之职”。
其实无论是薛宝钗想进宫，还是想嫁给贾宝玉，都是为了提高薛家的地位。身为皇商的薛家，虽然有钱，但是其社会地位却不高。从护官符，我们也能看出四大家族的地位：
护官符
贾不假，白玉为堂金作马。宁国、荣国二公之后，共二十房，除宁、荣亲派八房在都外，在原籍住者有十二房。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。保龄侯尚书令史公之后，共十八房，都中十房，原籍八房。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，其余的在原籍。
