地藏经一本是一部?还是一卷是一部?三天读完一本怎么回向
地藏经一般分为上、中、下三卷。一部多是指整部地藏经。地藏经中一共有十三品，前四品通常作为卷上，第五品至第九品为卷中，十品至十三品为卷下。
念地藏经的注意事项：
读地藏经注意几点：
（1）注意手洁净：阅读之前要净手；特殊情况无法洗手，可以意念天上降下甘露水，洗刷自己双手。
（2）注意口洁净：阅读之前漱口；不吃荤腥，不吃葱、韭菜、蒜、香菜等。特殊情况无法洗手，可以意念天上降下甘露水，含入口中漱口。
（3）注意环境干净：注意念经周围要干净整洁，无内衣内裤、不文雅的物品等。
（4）注意要静心：做到念诵静心，否则无效果。
（5）注意符合仪轨：念诵地藏经，最后要回向。具体参看诸葛长青老师关于念诵地藏经仪轨。
如何回向：
一般有《地藏菩萨本愿经》的经书后面都附有“回向文”供诵经者参考。如果没有，这几句请抄写下来，每次念经结束时念：
弟子某某愿以此念诵《地藏经》多少部之功德，回向给某某累生累世的冤亲债主、历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲超拔，愿他们早日离苦得乐，往生净土。弟子某某真心求忏悔。反复念三遍。
《道德经》第一章，第一句还可以怎么解释
我为大家用另一种方式来解释一下老子写道德经的背景
1. 老子晚年经常出去讲道，其实老子擅长讲而不擅长写，有一年去函谷关，还没有到函谷关的时候路上遇到了当时的关令尹喜，20年前尹喜在洛阳受到过老子的恩惠，也就是现在的图书馆长一类的，他去借书老子为他解答书本上的疑惑让他受益匪浅，之后才有了尹喜与老子函谷关相遇的场景。
2. 尹喜对老子热情款待想请他给写一卷书，做个历史性的留念，老子想起尹喜热情招待，一片真情，见他要求得非常恳切，于是就答应下来了。随后老子就打算开始写书，可是思路总是不清晰没有着落，心里感觉闷得很，于是就出去走了走，走着走着走到了城墙头，他站在城头，四处眺望心胸顿然开阔起来。
3. 老子站在城头上极目远眺，感觉一碧万顷，一展苍黄，千山万壑，一张图画，浩瀚宇宙，无限包容。志在万里之外，眺望远方的家乡，天边好像就在身边，老子豪情又起，而且像一片带着风雨的白云，越展越大，仿佛看到了家乡的模样，有了思路有了灵感，老子急忙回到住处写出了“道可道，非常道。名可名，非常名......”
4. 综上3条所述，我以为可以用言词表达的道，就不是常“道”；可以说得出来的“名”就不是常“名”。由于这部书内容所涉，大到无限，小到细微，广度极大，深度极深，老子用了5千字以一当百的把他的巨作概括了出来，第三十八章第一句有“德”字，而且这一章里有10个“德”字，为此后人就给此书起名“道德经”。以上就是我个人对老子道德经第一句的初步解释，希望能帮到你，当然这部道德经意义非凡，其所涵盖的内容深度之广是后人不断学习和探索的一部古今经典巨作。
《道德经》第一章第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
浅解：“道”分两种。一种是形而上主题世界为“非常道”。一种是形而下客体世界为“常道”。
形而上主题世界的“非常道”就是宇宙的本源（自性、空性）。
形而下客体世界的“常道”就是事物运行的规律与法则。
浅译：注意！我第一章讲的“道”是形而上主题世界的“道”。因为本源（空性、自性）无形无状很难起一个确切的名字。就叫“道”吧！
謝邀。我研究得不深，恐有班门弄斧之嫌。只是简述几句。
“道可道，非常道；名可名，非常名”。
其实后人加了标点符号。我又引申下用符号解析：例1“道，可道；非常道。名，可名；非常名。”
例2“道可，道；非常道。名可，名；非常名”。
例1道可说(研究讨论)，非通常所想的(指不可言说)。例2人修心有成，走出独立之我。
先贤的著作我唯膜拜，难得一二。
本篇纯属瓜语，切勿当真。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
能够讲出来的“道”，就不是自在永在无处不在，就不是不生不灭不垢不净不增不减的“道”。能够叫出的名字，都是像梦话一样，不过是颠倒梦想。
2.无，名天地之始。有，名万物之母。
“无”是用来描述宇宙的起始，“有”是对“一生二二生三三生万物”的概括。
3.故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
我们以“无”为常态，是为了感悟大道，邀神与我们同在；我们常常观察万事万物，倡导无神论，推崇辩证历史唯物主义，是为了进一步研究万事万物产生、灭亡、变化演进的规律（也只是在当下又用，即便把无数个起作用的当下连缀起来，也是在一定段落和范围内有用），是所谓“于法不说断灭相”的经世致用。神造了这一切，我们就得面对这一切。
4.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
“无”和“有”本无区别，世人在说梦话罢了！现代科学研究证明：都是振动的能量。能量也是“空”，振动也是“空”，现代科学研究是我们正在做的梦。感觉是不是“超弦”呢？有劳关注、点赞、评论、转发。
中国梦🇨🇳加油👄
《道德经》第一句写道：道可道，非常道，名可名，非常名。
其中，“道可道，非常道”中的第一个“道”字是名词，指的是控制整个宇宙那个最基本最底层的规律；第二个“道”字是动词，意思是解释得清楚说得明白的意思。
整句的意思就是：控制整个宇宙底层的那个最基本最普遍的规律，如果是可以以语言表达得清楚说得明白的话，就不是我所指的那个普遍规律。
“名可名，非常名”在句式上与“道可道，非常道”一样。第一个“名”当概念讲，第二个“名”当命名讲，意思就是如果给能够给道的概念可以用文字准确命名的话，也就不是我所指的那个道的概念。
老子这句话的中心思想是：宇宙最底层的东西是不能用语言和文字表达清楚明白的。因为它是极其深奥难懂的，就好比再怎样用形象的语言描述四维空间，你还是难以理解四维空间样子。
如果看了夷水的这个解释你就认为你理解了老子所说的道，说明你还没有真正理解老子所说道的基本涵义；如看了这个解释后，你对老子的道还是一头雾水那就对了，说明这个解释对你还有些许丁点的帮助。正如你听了量子学的讲解后，的果你就此认为你懂得量子学了，说明你设真正的懂，如果你认为你真的没懂，说明你还算明白。[笑哭]
一卷是指多少本书
古代的一卷无准确数。不同时代的书籍并不相同,在纸制书籍还未发明前,把字写在竹简上,按顺序排列并用绳子串成长长的一卷,不同的书一卷字数也不一样。
现在的一卷相当于一册（一本）。卷可以说是最早的书籍（也作计量单位），是卷起来的册，由简构成，而简相当于页。注意，虽然卷可以指书，但前面有了数字后一般只作计量词“册”讲。
求高人解签，一卷心经诵未完，前生本是有深冤，坐待月明还诵毕，点头玩石误机玄，求婚姻
“一卷心经诵未完”：直译：《心经》一卷，虽很短，却没有读完。
比喻红尘中得缘还没有了结。“前生本是有深冤”：直译：你与那位有缘人前世有怨结。比喻不是冤家不聚头，你的冤家就要来了。“坐待月明还诵毕”：直译：等到有明月的时再接着读完这部《心经》，比喻与这位有缘人要相聚，以续前世缘。“点头玩石误机玄”：法师说法说到妙处石头都点头，这本是很好的事，但这点头认可之间心有执着已经错过了明心见性的立地成佛的玄机。这里是暗喻，你与前世的冤家今生相聚虽如意但并不能了却尘缘，后世还有会有绵绵不尽的缘分。暗指婚姻的甜酸苦辣，你就等着去尝吧。这是佛门里的签，是个中上签，以读诵短小的佛经《心经》来暗喻你的人生与婚姻。既然是佛门的签，建议多多念诵观世音菩萨名字，多多与人为善，自然一切吉祥如意。
