中国人为何最爱求观音菩萨
观音菩萨又称感应佛，佛说人在危难的时候。只要默念三声，大慈大悲观士音菩萨，菩萨就会应声现身，救人于危难之中。
观士音菩萨道场众多，信徒数以亿计。
人生不如意者八九，人们为了寻找精神归宿，大都求拜观士音菩萨，以求解疑答惑。
慈悲济物即观音。观音菩萨以大悲为本愿，代表着佛教中的慈悲精神，具有无上的佛格魅力，也是信众最为广泛的佛门菩萨，不仅在国内，而且在韩国日本等东南亚地区都有广泛的信仰情结。
佛门四大菩萨，智悲行愿，各有表意，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。在娑婆世界观音菩萨随类应化，倒驾慈航，有求必应，具三十二相，以大慈大悲精神践行救苦救难的宗旨，具有广泛利益众生的大威神力，度一切苦厄。而且对世俗众生来说，慈眉善目的观音菩萨是最平易近人的佛门菩萨，形象亲切，最最具亲和力和亲近感的菩萨。
观音菩萨形象在唐朝武则天时开始了世俗化，这种嬗变进一步夯实了观音菩萨信仰的民间基础，以女性形象示迹与慈悲精神进一步天衣无缝的结合，兼容了中华传统文化的精髓，并逐步散发出独特的本土化魅力。而唐朝时中国历史上最开放繁荣的一个时代，万国来朝，由此观音菩萨的信仰也进一步扩大影响了东南亚地区，在汉文化圈具有生生不息的持久生命力。
九世纪 晚唐敦煌绢画
日本国宝-12世纪《千手观音像》
十九世纪 朝鲜时代佛画《水月观音图》
观音菩萨手执净瓶与杨枝，还有就是千手千眼，或者是送子观音等更具民间文化认同心理的形象。几乎世间所有的苦难和烦恼都可以在祈求观音菩萨那里得到回应，这种大一统的无所不包的慈悲精神，使上至达官贵人、下至贩夫走卒等各色人等都在观音菩萨那里求得自己心灵的抚慰，从而使观音菩萨成了凡夫俗子最坚守的信仰。
1905年，慈禧装扮成观音菩萨留下的摄影。
众生皆有佛性是汉传佛教的一个基础的价值支点。而观音菩萨作为人性和佛性合二为一的最完美典型，无疑使信众在观音菩萨那里找到最可以感知的信仰力量，不高高在上反而深入人心，这使红尘中求神拜佛的芸芸众生中膜拜观音菩萨的群体基数最大，“户户观世音”的说法由此风行开来。
《妙法莲华经普门品》中记载了这么一段话：善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。
这段话翻译过来就是，好孩子，你犯难的时候，切记念叨观世音之名，便能得以解脱。甚至在急切不能发声之时，在心里念叨观世音之名，亦或是想起这么个菩萨，都能得到解脱。
这就非常厉害了，因为在佛教刚传到中国的时候，想拜一尊神是非常复杂的。不仅要举行复杂的仪式，还要请专门的神职人员才行。至于供养什么的，那都是次要的了。可是菩萨一来，什么都变了，只需要信他就行，不需要花一毛钱。
直到如今，我们在逢年过节的时候，又是拜灶王爷、又是拜老天爷、又是拜财神爷的，起码不得端一碗饺子、烧一炷香？放鞭炮、烧彩纸，祭祀祖先之灵位，哪个不花钱？但我们去寺庙里就没这么麻烦，最多也就磕个头。
在佛教，佛祖与菩萨数不胜数，为什么大家都喜欢求观世音菩萨呢？
观世音这个名字，本是鸠摩罗什从梵文翻译过来的，玄奘高僧也翻作观自在。在佛教中，观音菩萨乃是慈悲与智慧的象征，而这种精神，乃是大乘佛教立教之根本。他教人解脱，帮人度难，因此在民间有广泛的信仰基础。
人都有一种从众心理，尤其是中国人。他们逆来顺受惯了，但凡有一丝慰藉，都会被视作救命稻草。在佛教传入中国之前，古人也有信仰，但是这些鬼神之事，更多的是被统治阶层掌控。普通老百姓想拜个神仙，也是非常难的。
可是，东汉末年，佛教忽然传入东土，神仙瞬间呈几何倍数增长，一下子惊呆了国人！原来世界上竟有如此多的神仙，那还不赶紧拜吧！
于是乎，你拜如来，我拜佛祖；他拜观音，她拜菩萨。各自有着各自膜拜的神仙，各自守护各自的信仰；忽然有一天，大家坐下来聊天，互相一交流经验，妈呀！你的观音菩萨竟然这么灵，不行，我要改信观世音！
你看，简简单单的几句串词儿，一下子就笼络了大批信徒。更重要的是，佛教根本不管你拜哪个神，只要是心中有佛就行。一传十、十传百，本来很小的一件事，就被当成了神迹。
中国人为什么爱求观世音菩萨？
其一：因菩萨千处祈求千处应，寻声救苦；那么菩萨的法号又是怎么一回事呢，为什么国人这么爱称念；我们有必要解释一下菩萨的德号；南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨：南无：投靠依靠、归依的意思，就是我们投靠菩萨，归依菩萨。大慈大悲：大慈就是菩萨对于一切有情众生，即有生命的众生大慈心故，不杀害，救度脱离苦难。大悲：菩萨有能代替一切众生受苦难的悲心。救苦救难：菩萨对一切众生视作过去父母，未来诸佛，现世子女，只要我们有苦难，有求必应，无不应验，求男得男，求女得女，求功名得功名。广大：菩萨古佛再来应化成菩萨于世寻声救苦，虚空藏界他的法身无处不在。灵感：所谓千处祈求千处应，苦海常作度人舟，我们有感，菩萨有应。观：就是菩萨看的意思，观其世间苦难之人，寻其声，求之必应。世音：世间发出来的各种求菩萨的音声。
其二：菩萨为了救度于有分别心的众生，故于过去世修得法相庄严，所有美好的一切，菩萨一应具全，当凡夫的我们看到法相庄严的菩萨，没有一位不喜欢的，即刻产生欢喜之心，随之自然而然称念其名号，有事欢喜求菩萨了。
其三：地藏本愿经记载：观世音菩萨与我们的这个世界最有缘分，一切众生见到观世音菩萨的形象、听闻观世音菩萨的名号，恋慕观世音菩萨者，赞叹观世音菩萨者，都会得到无量殊胜的功德和利益：“于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。
其四：《法华经。观世音菩萨普门品》说道称念观世音菩萨名号，摆脱：火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”并且受持观世音菩萨名号，与受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德正等无异。
所以我们应该恭敬礼拜供养观世音菩萨，称念观世音菩萨名号！一切所求、所愿，都会成就满足
观音菩萨有哪些经文
关于观世音菩萨的经典可能是最多的了！最出名的是显宗的《妙法莲华经》中的《观世音菩萨普门品》还有《心经》。密宗关于观世音菩萨的经典简直多如繁星，因为观音部的本尊可能是最多的。最出名的是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》和《佛说大乘庄严宝王经》。还有《十一面观世音神咒经》，《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》，《如意轮陀罗尼经》等等……
佛教徒每天念诵有规定的时间和方法吗？具体内容分别是什么
佛教徒是信仰佛法僧三宝的在家，出家四众的通称。包括在家（优婆塞，优婆夷）众，出家（比丘，比丘尼）众，合称四众弟子。简单地说:就分出家和尚，和在家居士。
寺庙和尚每天的念诵的时间和内容，具体内容根据每个寺庙有所不同。
我说说做可佛弟子的自己是怎么样安排时间吧！
一大早起床，先背诵三遍加持增广咒，然后有时间就背50~108遍准提咒。再有时间，会打坐20~50分钟！
中午，在吃饭后，会一边听楞严咒一边抄30分钟僧伽吒经。(或者打坐30分钟)然后听着佛歌休息！下午2点后，记得会做一次烟供，或水供！忘记就到晚上了
在家里做晚饭的时间，我会唱准提咒的歌，戓者唱心经！放松心情！
晚上8点或8点半，开始描佛像，或抄僧伽吒经。9点半开始做烟供，读楞严咒，10:00~10:50打坐！
特别喜欢晚上打坐，心容易静下来！
佛教徒应该是指在家信佛学佛的人。在家学佛的人没有被硬性规定该如何念佛，没有固定的方式方法。
有按照出家人一样上早晚课诵的。
也有每天念诵阿弥陀佛佛号的。
也有什么都不做的。
也有身体力行，吃口耐劳的。
也有广行布施放生求财的。
因为师父领进门，修行靠个人。
修行结果怎么样是自己的事，所以完全靠自己监督自己。所以佛教徒的修行是各种各样的，什么样的都有。
佛教徒分出家人和在家信众(亦称居士)两种。出家人和在家信众在平日的修练方法上，有形式上的区别，没有本质上的不同。同是佛的弟子，都要遵循"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"这一佛的训旨。当然，做为出家的僧众(男僧、女尼)，佛教在戒律上制定了百条以上的戒条，在每日修习上的时间安排，出家人的早晚课时间的编排上，亦是紧张而有序，但可以看出出家人每日修练的生活是很辛苦的。
在家信佛的俗家弟子，什么时间有空，什么时间研习一下佛经，什么时候参禅念佛，可以灵活掌握，只要每天都坚持学经和实修，不必每天都完全仿效出家人的所作所行。学佛要抓住神髓，不能流于形式，不然则是舍本逐末。修练佛法，应重实修，不可单单读一读佛经，而轻视实修(禅坐、念佛或修练密法)，那样最终只能成为一个空有其名的佛学"理论家"，根本无法修成佛法，了脱生死，更不要奢望成佛了。
