国内有哪些可以修行的寺庙啊
修行不一定非要出家，在现代社会，主要以家为道场，我们每一个起心动念，天地鬼神都清清楚楚。修行方面要做到：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”，为人处事方面要做到：“忍则众恶无喧，义则上下相怜；若能钻木取火，淤泥定生红莲。”
南阳来佛寺可以考虑一下。其位于河南省社旗县丁庄乡安庄村，规模很小，远离繁华热闹，是佛教净土法门的念佛道场。
来历
传说隋唐时代，王姓人赶车行路遇三位老人搭车，走至王家祠堂休息，后却不见老人，只留下三尊面目相似佛像。于是将祠堂改为寺院，起名来佛寺。意思是佛祖自己来。现代于一九七六年恢复重建。
来佛三圣
寺里有著名的海庆法师金身肉身供奉。海庆法师幼年出家，一生坎坷，忍辱修学，一九九一年往生修成肉身，由广州李居士为其塑金身。
来佛寺前主持海贤法师，于一百一十二岁高龄安然舍报，一生具足持戒，忍辱，布施，精进，智慧，禅定六度行持，一句弥陀念到底。关于其一生修行，可见因缘生居士所著《来佛三圣永思录》。
海贤法师之母亲，预知时至念佛往生，并留下如达摩挂履一般的奇迹。
不管在哪里修行，主要在于自心。真正的道场是自己的心，修的也是这颗心。愿找到合适的道场。
正好有一个人问到这个问题，我就说一下自己特别想去的一个寺庙——辽宁海城大悲寺。
有没有朋友去过这家寺庙呢？若是有，请不吝分享一下宝贵经验和体会。
大禹曾经走过很短时间的背包客，走过一二个地方，认识过一些有趣的人，这辽宁大悲寺也是从别人那里听说来的，三四年来一直计划去参拜一番（大禹本身并非佛教徒，仅仅是敬畏的参拜），一直未能成行。
大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息，寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。大悲寺吸引我的地方有以下几个方面：
第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养，既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类，这是大悲寺最开始吸引我的地方。第一次听说这样的寺庙，其实内心是不太相信的。
第二：行头陀，也就是脚行万里路，远行修行。其实我不太懂法门的这些修行的区别，在我看来，这就类似于苦修吧，包括说寺庙规定一日只吃一餐这样的规则，想想真的蛮苦的，而且这种“苛刻”的规定，经常受人诟病。
第三：不化缘，不求人，但凡所有，依教奉行。这和我传统认识的佛门不太一样，又不化缘的和尚？果然是有的！不求，便不会苦，有求皆苦，放下即得到，摒除执念，便可得道……嗯，这是我个人理解的为什么要有这样的规定，同样的，我也不知道这算是好或者是不好的。无论好坏，与那些被商业、俗世沾染的佛家法门而言，大悲寺这些要求看似苛刻，却是有效隔绝俗世的诱惑。
以上是大悲寺最为吸引我的地方，实则如何，我没有去过，不敢妄断。关于大悲寺，其实褒贬不一，有的说极好，又有人说极为不通人性。对于说好的我能理解，对于否定的人我也能理解一些，毕竟在俗世主流中，大悲寺的很多规定看似“剥夺人性”，其实不然，若是有心靠近佛祖，你是有缘人，自然会觉得所有被剥夺也只是身外物，若是无心向佛，那自然觉得有许多更重要的事情和事务在等着你，吸引着你。这谁也怨不得，怪不得，只能说，我们不适合修佛。
最后，希望去过大悲寺，或者有了解大悲寺的人分享你的所闻所见。以下是大悲寺行脚照片（来自大悲寺官方：溯源佛教），不是佛门中人，也会被感动吧……
修行何必去深山？心若清净随处安！
道场何处不是？
脱离开生活，不在尘世中修，不是每个人都有这个福报的。所以，还是建议在红尘修行：该吃饭就好好吃饭，该睡觉就好好睡觉，该工作就好好工作！
排去一些非常知名的寺庙不谈，我想推荐一下宁海华山寺，位于浙江省宁波市宁海县跃龙街道兴海中路，始建于清朝雍正年间，香火盛旺。丙申年末从原址迁出至此地。
该寺庙于2018年翻新，寺庙的布局与设计可谓独具匠心，建筑的外观为仿唐风格，布局上借鉴了中国传统建筑“轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅重楼”的结构特点，突出了古朴凝重，又体现出人文和谐与别具一格的佛教内涵。寺内包含4个大殿：大雄宝殿、伽蓝殿、文殊殿、送子观音殿。寺庙除了大雄宝殿外，尤以伽蓝殿闻名当地。
华山寺伽蓝殿尊关公为神，造、赤兔马诸像并刻石记之．迄今逾三百余年。关公圣像经重饰彩绘，供奉于伽蓝殿内，关平、周仓左右护法之，塑千尊伽蓝菩萨于方舟，神态庄严、气吞山河，善信敬拜，有求必应。
每年的重要时节，比如每年法会、菩萨诞辰、清明重阳等，华山寺总是香火盛旺，前来祈福上香的人接踵而至。
宁海华山寺的现任法师是慧精法师，又名永悲，江苏东台人。自幼受母教笃信佛法，南京大学哲学系宗教学专业研究生学历。
师承中佛协副会长丶江苏省佛协会长丶镇江金山寺方丈心澄大和尚。2007年始先后任苏州宝寿寺监院丶苏州灵源古寺住持丶温州广化寺住持丶宁波华山寺住持。
多次主办传统文化论坛及幸福人生讲座活动，现为中华民族宗教文化促进会及中华宗教慈善基金会高级顾问。
华山寺除了四大殿外，还有居士林，具备禅修课，义工慈善活动，只要心怀佛法，华山寺就可以圆你梦想，实现你日出而作、日落而息的农耕禅修的心愿。
一次偶然的华山寺义工活动，记忆中的华山寺依山而居，清风平和，宁静致远；行走林荫道，看夕阳西下，听鸟语蛙鸣，很美好很深刻！
学佛可以在网上学习吗
是的，完全可以。
第一：学佛分为理观和事修。理观部分完全可以在网上学习。
学佛主要分为理观和事修两个部分。
所谓的理观，就是学习佛法理论，是闻慧。所谓的事修，就是指六度。
其实学佛到底是学什么呢？
说到底，就是学做人。做人当然要先调整的从前错误的思考模式。改变思维模式，改变思想，继而达到改变行动的效果。而听闻佛法，改变思维模式，这就是属于理观的部分。
网上有很多讲解经论的视频，或者文章，都可以帮助到我们进行理观的学习。所以，学佛的初期完全可以在网上进行。
现今庐山东林寺是净土宗的祖庭，东林寺大安法师经论讲解得好，正信正念。
广化寺广超法师，也有很多对经论的注解，也讲得好。
台湾净界法师的经论值得一听。书籍方面可以去读《蕅益大师文集》《印光大师文钞》之类。
尽量选择古代开悟的大师的作品来读，相当于直接聆听大德的教诲，这样就等于是直接走进佛法的海洋深处。
有了理观的基础，也要有一些事修的配合。
比如一天至少要念多少佛号，或者直接读诵经文，或者每天拜忏，比如拜八十八佛，或者学习如理如法的放生等等，总之尽量要有所行动。初期不求量多。量力而行即可。
多多地阅读经典，这是非常重要的。必要是找善知识为你释惑
学习任何东西，都分为三个层面
- 学习一个概念
- 学习一项技术
- 学习一个工具
佛学有许多特定的词汇和语言体系，比如什么叫“无上正等正觉”，什么叫“有余涅槃，无余涅槃”等等，经书更是有三藏十二部经典，如果要全部看完，真的需要花大量的时间去阅读和理解。但这些都只是一个概念，只学概念也叫学佛，然而并不是佛学最精华的部分。
也许你偶尔也会去寺庙，寺庙里面有定期举办法会，有僧人唱诵，有许多放焰口，放生等等仪轨。到网上搜索，也会搜索到很多吃素、持戒等信息。而这些也只是一个“方便法门”，只是循循善诱众生学佛修佛的一个方式和工具。
真正的修佛，更应该注重修“心。”
诸恶勿作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如何“自净其意”，就是一项技术。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如何行“无为法”也是一项技术。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。如何证悟到“色即是空”，都是技术。
如果需要从技术层面去修，最好是有人给你引导。
可以在网上找到一些社群，进入社群后积累人脉，多跟一些前辈学习。再结合线下去参加一些线下活动，这样学更好。
不以宗教的身份，产生宗教性的影响。我认为这样是最好的。有了宗教的身份和外衣，就会有很多包装和仪轨。别人对你，和你对自己，也会有很多先入为主的概念，容易让你偏离佛学的本质。
给你一个月的假期与充足的旅费，你会选择去哪旅行？做些什么
成都，我向往已久。自驾到成都，为了体验风餐露宿的感觉，报一个登四姑娘山的徒步团，行程约四天，野外露营，初级体验，积累经验，然后回到成都修整。入住民宿，在成都来个深度游，泡茶馆，逛古巷，品小吃。修整一周后，再报团去贡嘎雪山大环线，行程约八天，增加了徒步难度和强度，主要目的还是积累徒步经验，调整身体，慢慢适应高强度运动。再次回成都修整，然后自驾稻城亚丁，走一个小环线，因为现在在稻城亚丁徒步被限定范围了，经过一段时间的锻炼已经完全适应了高强度的活动，身体和心理都达到的最佳状态，于是沿317国道到飞来寺，看日照金山，徒步雨崩。最后收获满满回家。
