为什么湖南邵阳农村的老人去世要大摆宴席
我是邵阳市邵东县人，这个事我比较清楚，整个邵阳地区邵东县老人去世花钱最大！邵东人做生意的特早特多，也许钱比别的地方稍微多一点点吧！(和邵阳地区其它县相比较)有钱人家里老人去了做二三百桌宴席，每个宾客发50元的红包一瓶小劲酒另加一包黄盒子的芙蓉王烟，还有丰盛的酒席及和尚做法事等其它开资花过三五十万不算多，经济条件差一点的家庭家里老人去世了最少也要花过十万八万的。从去年(2018年)开始县政府三声五令禁止老人去世花销开资不得超过五万元。现已得到了有所好转！
人死了，办丧事，应该是普世现象。而邵阳人死了，为什么会大办宴席，这可从传统习俗、时代变迁、社会风气等方面来说明。人死了，大操大办丧事，在旧社会是富人家的事，有的要办7X7天，还要守坟三年。经济条件好点的，也会请和尚（或道士）忙个2一3天，超度亡灵，穷人家就只能入土为安了。我祖母死于3O年代，祖父死于文革开始那一年，破四旧，也是草草安葬了。我母亲因癌症77年去世，文革结束了，农村的迷信活动开始盛行，我们虽不信封建迷信，但还得入乡随俗，请来地仙、和尚，扎了3栋灵屋，连同祖父母一同超度了。不摆宴席是不行的，亲朋是来陪灵送最后一程的，乡邻是来做事的，吃饭是应该的吧。那时钱紧，花的也不多，旁人还说我们大方，生活不错。时间进入到21世纪，情况就大不同了，红白喜事铺张浪费之风盛行，为的是讲排场，摆阔气，多的几十万（极个别），少的也不下5万，一般8一10万。操办这样的事，并不是很有钱，而是死要面子活受罪，为的是“争口气"，不被旁人看不起。办丧事中，吹鼓队是必不可少的，最少的也得请3、4队人马。我发现这倒是必要的。我参加过不少送葬，现在送葬的人越来越少，出殡饭几十桌，而送葬的队伍中除了至亲，乡邻很少了，这也说明人情淡薄了，如果没有吹鼓队伍，还真冷清了。
这主要是攀比之风，发钱事小，面子事大。卲阳地区犹其是邵东，把丧事办成了喜事，白喜也是喜吗！2018年之前，县城丧事基本上要办五七天，每夜唱戏或祁剧，或花鼓，条件好的请两个剧团面对面搭台唱擂台，歌舞团，演艺班轮流转，法事一班和尚十几个，不过都是些假和尚，能吹会弹，能拉会唱，穿上佛衣就成了和尚。丧事一般几十百多桌，大街上你只要去就可以入座，兹生了不少好吃懒做之人，演艺班，乐器队，腰鼓队，舞狮队，舞龙队，如雨后春笋，遍地开花，城镇发费一二十万是常事，邵东有钱的花四五十万的也大有人在，烟，酒，果，肉，糕点，红包琳琅满目，农村的一般在七万左右，龙队三四条，乐队两三个，鸣锣开道。不是身穿素皓，还以为古时出巡。归纳一下，有钱的搞显摆，一般的争面子，没钱的争口气，这就滋长了攀比之风，他家这样搞，我要盖过他，反正只有父母两个，不这样搞枉在世上一回，让人笑话。钱没发在正点上，浪费了不少资金，好在20l8进行了殡政，城镇禁止燃放烟花炮竹，规定丧事不能超出五万，并派出工作人员进行监督，现在社会净化了，刹住了这股歪风。
老人走了守孝多久
老人走了儿女守孝多久，还真是各处各乡风了，我们这老人下葬后有头七到七七，也就是说四十九天，每到一个七，都会上坟烧个纸，带上几样小菜作供品，到七七是要请亲朋好友来脱孝的，讲究的人家还得请和尚念经超度，这事就算告一断落，然后一百天，一周年都会上坟祭拜的。
守孝3年
3年的丧期是根据内心哀痛的程度制定的礼法。有血气的动物中感情最丰富的是人，所以对自己的父母会终身怀念的。如果由著那些心术不正，放荡不羁的人，那麼他早晨死了父母，晚上就忘了。如果依照他们的做法，那就连禽兽也不如了。所以，守丧3年是人类生活规范中最完善的，也是最隆重的。这是历代圣王从古到今都共同遵守的。
1996年哪位高僧大德圆寂
养熙大和尚，法号枢安，江苏泰县姜堰镇人，生于清宣统三年，任南京古林寺住持。
养熙大和尚（1911—1996），法号枢安，俗名周锡宾，江苏泰县姜堰镇人，生于清宣统三年（公元1911年1月），少年时代曾就读于本镇私塾。1923年于泰山溱潼洲东村乐善庵出家，从师卓文和尚学习经典唱念。1932年，于南京古林寺受戒，参学戒期仪规三年。之后，前往镇江玉山佛学院学习三年。1942年，任南京古林寺维那，后为副寺；1946年为南京古林寺二当家；1948年，任南京古林寺住持。
1951年，响应党的号召，回乡参加农业生产，成为自食其力的劳动者，但仍住在乐善庵，与其启蒙师父卓文和尚朝夕相处，一边勤劳耕种，一边修持。坚持素食、独身，每天早晚课诵，做到“一日不做，一日不食”。
仇人死了叫什么
仇人的死叫欧耶。
郭德纲曾在某节目中说谈及死的说法说道：和尚去世了叫圆寂，皇上死了叫驾崩，诸侯死了这叫薨（同轰的读音），士死了，叫卒，大夫死了，叫不禄，大夫是朝廷里的官员，不禄，不再吃朝廷的俸禄。普通人死了，那才叫死，那还有一些跟我作对的人去世了，叫欧耶！
