拜观音古诗词
拜观音古诗，例如：“背善恶临无解处，烧香合掌告观音。”
出自： 宋代释印肃 《偈颂三十首》(节选)
背善恶临无解处，烧香合掌告观音。
大慈大悲来杀苦，须臾命断叹悲深。
作者简介：释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。
在（丧）或（佛系）的状态下，你看透了什么真相
当今社会流行的二个热词儿叫《丧》《佛系》——
所渭的丧文化，面对很多人的丧，其实都有不同的表现，一个人宅在家里不出门叫丧；不想上班叫做丧；各种各样在我们的认知里认为是负面的东西都叫做丧。认为丧的存在是在巨大的生活和生存压力下的一种暂时逃避现实的方式。
《佛系》这个流行语最近也是很火的，有很多相关的梗被引起。比如佛系前任、佛系玩家。佛系前缀。佛系的大体意思是:“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。”把佛祖无欲无求的概念偷换到自己身上，其实也是丧文化的一种表现。拿别人的袍遮自己的脚面。也可理解为压力和焦虑下的自我消解。
《丧》也好，《佛系》也罢。这些都是当代年轻人对人生、前途、事业感到迷茫、徬徨、恐惧时的一种自我潮弄，自我包装，自我贴金。好像给懒人穿一件勤快的外衣；也好像是给懒蛤蟆涂上面膜；给光身子的人一件服装体面退场；给堕落的人找一个好听的潜台词；好让他们体面一点下台。
前几天看了一则报道，真人真事。一个大学生失踪十二年，突然现身。家人为找她踏破铁鞋，把家中的房子也卖了，全家人十二年来一直处在"活不见人、死不见尸"的惊恐怀念中。然而，漫长的十二年过去了，她在母校的拆迁危房里靠拾荒为生。这样的人上大学有什么用？知识本来改变命运，知识使人智慧。她的智慧哪里去了？在派出所里，她说出了流浪的原因，竟是因找不到工作而不敢面世。这个社会不是有沒工作可做的问题，而是你想不想干的问题。
其实，文凭是不等于水平的，一个人有一个健康的体魄还不够，还应拥有健全的人格，良好的心理素质这才是生存的根本。有一个乐观的心态面世这很重要，无论在什么岗位，无论做什么工作，都能坦然面对，认真应对，等待机会，寻求东山再起，这才是当代年轻人的执着追求。不要编什么所谓的《丧》《佛系》做俺护，别人的袍子终久是要穿走的，露脚的事还得自己去面对。树立起信心吧，相信明天的太阳一定会升起。
当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性（大卫.休谟）。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？为了懒惰，人心的诡诈足以把恶事诡辨成善事，当某种思想成为了懒惰的借口，并使得懒惰可以借此泛滥时，必然导致国衰、家败、人废…按照佛教的善恶观念，这种思想因为极不利于众生，应该是恶！两千多年的历史，放眼世界，这是不争的事实。
”佛系”“丧文化”的背后不过是掩饰迷茫的面具👹👹👹👹👹把佛祖无欲无求的概念偷换到自己身上，其实就是丧文化的一种表现。
要让自己内心具足正念，善于借境修心。💕💕💕💕💕💕譬如：他人的赞美。因为缺乏自心的愿力，只是随着外缘被动而为，跟着短浅的目标而转。
人如果沒有高远的志向，所做的事情都是为了一时外在的目标，久而久之内心就会动荡，迷茫。
对于自己的因果不是用去解释说明。当遇到困厄，逆境时如果深信因果，用因果转化内心的想法和痛苦。对于懂因果的人，理智的对自己说，不能这样想和这样做。会丧失自己的慈悲心，会很伤人。要让自己内心具足正念，善于借境修心。能做的事做事，有一份热发一份光，就令萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光。此后如竞没炬火，也便是唯一的光。这也许抵御丧文化最有效的方法。2019，8，10，
一个乞丐看见，释迦摩尼佛成就了，觉得不服气，我和他一样，一无所有，讨饭吃，为什么他能觉悟，我不能？有智者问他，如果让你当国王，金山银山，山珍海味，美女如云，你还当乞丐吗？乞丐说废话，那谁还当乞丐。智者说，释迦摩尼是放弃这一切，和你一样，心中没有那些，你是心中有，得不到。还有一个佛教故事，一个和尚从小在一个偏僻的寺庙里一辈子修行，当年老快要临终的时候，观音菩萨来点化他往生极乐净土，一个雨夜，化现一个美女来寺庙躲雨，同处一室，老和尚这一晚上难熬啊，终于忍不住，观音菩萨现法身，叹息道，下辈子继续修吧。所谓丧，佛系，很多都是得不到，看似心灰意冷，其实心里一直有，和妒忌释迦摩尼的乞丐，从没有被美色诱惑是老和尚一样，一旦出现机会，他们反弹起来比普通人都要厉害，最后说一句，你见过王思聪们佛系吗？佛系的都是屌丝。
“丧”的感言：
这个世界真好，我每天都有不同的难过，笑时不总是意味着快乐，就像泪水不总是表示悲伤，也有欢乐时的哭泣！
折腾来折腾去，我还是一无所有，苦笑这说：真好。时不时的总是自言自语：我喜欢现在的年纪，却不喜欢现在的自己。虽然我讨厌孤独，可我只剩下它了，渐渐的我不再期待任何人和事了。
我努力的把日子填满，时刻提醒着自己有多孤单。有时候就想，这个世界没有错，只是自己长得不好看又没钱。可不可以跟世界请个假，我想暂时离开下。故此，常常一个人崩溃 又一个人自愈。还得无奈的告慰自己：别难过，明天也许会更难过。就这样，我的一年，活了一天又重复了364天。
你有洁癖 ，而我刚好是垃圾。这世间，怎么会是我喜欢你这种人间疾苦，最后你会发现 和开心一样难的是早点睡。瞬间，感觉整个世界都抛弃了我 ，还感觉很舒服似的。
真的很羡慕鱼，没有温度也没有心跳，只有七秒钟的记忆，也没有感情，无忧无虑，连眼泪都有大海遮掩。懒惰的我，谁都不想等了，以后就等红灯、等雨停、等死。
唉！万般皆是命，半点不由人。好好生活吧！苟活于人群之中，悲喜自渡，他人难悟，你又是谁的救赎？不喜欢热闹却又害怕孤独。
超级喜欢能换来什么？厌恶吗？你的心情好吗？能否借我几天？我的坏了。委屈像吞进了玻璃的碎片，满口的鲜血却吐不出来。我假装无所谓，却发现你是真的不在乎。如此看来，万人眼里我万般模样，活成你喜欢是痴想妄想。
抑郁的人在水底，正常的人在水面，我沉浮在中间，上不去也下不来。
"可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。″的译文是怎样的
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”这四句诗出现在《红楼梦》第五回金陵十二钗图册判词中。
薛宝钗与林黛玉本是《红楼梦》中最重要的两个典型女性，在副册中则是先从睛雯与袭人说起，然后才写到此二位女主。这四句诗就是分说薛宝钗与林黛玉的。在此诗中，只因前两句分别藏有典故，不知者自然费解。
“停机德”出自《后汉书·列女传》故事，说有一名为乐羊子的人，到外面去求学，未成而归。其妻以割断织机上的娟来劝说，不能如此绢一样半途而废。“咏絮才”出自《世说新语·言语》中，故事说谢道缊在一个大雪天，面对叔父谢安随口吟出的诗句，略加思索，聪明应对，展现了超凡的才华。接下来的两句就不难理解了。这四句诗用现在的话来说就是：薛宝钗有乐羊子妻一样的贤慧美德，林黛玉有谢道缊一样卓越的才华，却又如一条玉带挂在林中，另一个又好似精美的金簪被埋入雪中。二人的命运可悲可叹。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
“可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。”这几句话说的是林黛玉和薛宝钗的最终命运。
“可叹停机德”一句是说薛宝钗。意思是薛宝钗有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，这是一般人难以做到的。
《后汉书·列女传·乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。
“堪怜咏絮才”一句是说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。
“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事。有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗（“兄子胡儿”）答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢道韫的比喻更形象、贴切，谢安一听，大为赞赏（见《世说新语·言语》）。
有人讲，可怜之人必有可恨之处。
薛宝钗的结局令人同情，也是她自作自受，如果她当时不随波逐流，听从母亲的安排，在宝黛恋之间横插一脚，相信也不会有如此悲惨的结局了。
何其荒谬！荒天下之大谬！
古代成亲，尤其是世家大族，那个不是父母之命、媒妁之言。怕是宝钗想拒婚也难，何况宝玉人才风流、家境阔绰。
先把我这口气一吐为快！再来讲这四句诗的由来及寓意。
可叹停机德，堪怜柳絮才；
玉带林中挂，金簪雪里埋。
原是《红楼梦》里，作者对薛宝钗、林黛玉的判词。曹雪芹牛就牛在这里，草蛇灰线、伏延千里。小说一开头，先把两个女主人公的结局，以四句诗丢给你。
金陵十二钗中，黛玉、宝钗并列第一，两人的画与判词亦合归一处。
读之思之，停机和咏絮有点费解。我猜：机有可能是织布机，絮有可能柳絮。如果是这样这句话与典故有关系，借古喻事的可能性很大。花木兰替父从军应该就是停机之德。咏絮才就是见物思情，随感而赋诗的才华。全诗译文：这不得不佩服她具有放下织布机替父去从军，像花木兰一样的品德，也不得不惋惜她还具有像古人一样能够即兴作诗的才华。她遂文武双全，可是遗憾的是，她已战死沙场。玉带挂在树枝上，在风中飘摇，她的束发玉簪也掉在了雪地里。
“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”，是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的—段判词，暗指《红楼梦》中薛宝钗和林黛玉的命运。
“停机德”指的是战国时代燕国乐羊子正在织布的妻子，看到在外求学的丈夫半途回家，便停下织布机，拿来一剪刀把布匹剪断，以此来劝勉丈夫求取功名的贤淑之德，符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”。
薛宝钗是贾宝玉姨妈的女儿，生在四大家族的薛家，言谈举止大方、做事周全、娴静从容，大气沉稳，圆溶世故。宝钗的为人和行为处事符合封建礼教下贵族大户人家女子的妇德。
宝钗有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是一个和尚给她的，说要找有玉的人来配，才能拥有美满的婚姻，暗指与宝玉的“金玉良缘”。金代表宝钗的金锁，雪同薛音。
所以用“停机德”来赞叹薛宝钗，合乎孔孟之道标准贤妻良母的品德；“金簪雪里埋”是指薛宝钗像被埋在雪里金簪一样，金簪本是戴在头上耀面的首饰，却被埋在雪里，不得其所，暗示了薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
虽然薛宝钗凭借自已的聪明才智嫁给了宝玉，但新婚不久，宝玉便离家出走，最后出家当了和尚。宝钗独守空房，最终落得竹篮打水一场空，抱恨终身。随着贾府被抄家败势，宝钗的生活孤寒落魄。
“咏絮才”是指谢安的侄女谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安对雪吟句说“白雪纷纷何所似?”谢道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听大为赞赏。在这里是指谢道韫很有才华。
林黛玉原是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，曾得到赤霞宫神瑛侍者的浇灌，后受天地精华，得雨露滋养，脱本换人形，修成女儿身，在离恨天外游荡；一日得知神瑛侍者要下凡历劫，于是为报灌溉之情，下凡偿还甘露之惠，以一世的眼泪报答神瑛待者。
林黛玉是贾宝玉姑妈的女儿，因父母早逝，六岁半就到了贾府，与宝玉同吃同住一起长大，青梅竹马，两小无猜。她与宝玉本应是“木石前盟”，最终却败给封建礼教，输给了“金玉良缘" 的薛宝钗。
历史上有哪些对话堪称神回复
周恩来总理的睿智聪慧、随机应变、信手拈来和快速反应都是有口皆碑的，尤其是对付一些西方不怀好意的记者提出的问题时，总是出口成章，字字珠玑，言简意赅，妙趣横生，经常把对方搞的哑口无言，面面相觑。
一次，一位西方记者问周总理:“为什么你们中国人走路总是低着头，我们西方人而是挺直腰杆走路的？”周总理风趣的回答:“我们中国人走的是上坡路，你们西方人走的是下坡路”！
又一次，一位西方记者问周总理:“你们中国有妓院吗？”周总理不假思索地回答道:“有啊，在台湾！”
还有一次，一位西方记者问周总理：“请问，你们中国人民银行有多少资金？”周总理马上说：“我们中国人民银行的资金有18元8角8分。”
再有一次，一位西方记者问周总理：“中国现在有六亿人，你们建了多少厕所?”周总理轻轻一笑回答到：“就两个！一个男厕所，一个女厕所。”
先说个丘吉尔的，最近指着他活着了。
丘吉尔有个女婿叫奥利佛。为了缓解关系，奥利佛就和丘吉尔聊天：
“老丈人啊，你在二战里最佩服的是谁呀？”
丘吉尔想都没想：“墨索里尼”。
奥利弗愣了下：你为什么喜欢墨索里尼呢？
丘吉尔回复：
因为他有勇气枪毙自己的女婿。
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唐朝末年，宰相王铎奉命带兵去镇压黄巢起义。王铎这个人怕老婆，所以就把老婆扔京城，自己带兵和小妾逍遥去了。结果夫人听到消息骑着马就追出来了。
人民领袖毛主席，一生文韬武略，知识渊博，他和对手和战友、朋友间有很多对话堪称神回复，现摘录一段他和民主人土柳亚子先生的精采对话及诗词唱和，献给各位读友。
柳亚子(1887一1958)原名慰高，诗人，江苏吴江人。曾任国民党江苏省执委会常委兼宣传部长，后又当选国民党中央监察委员。新中国成立后曾任中央人民政府委员，华东军政委员会副主席，中央文史馆副馆长，全国人大常委会委员。
1949年，全国解放前夕，毛主席非常关心在香港的民主人土，派人辗转护送他们到北京。柳亚子接到毛主席电召北行前，曾赋诗："六十三龄万里程，前途真喜向光明。"3月28日，柳亚子《感事呈毛主席》一首："开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！安得南征驰捿报，分湖便是子陵滩。"这首诗中，柳亚子在全国胜利在即，万众欢腾之时，个人却萌生"退"意，准备步严于陵的后尘，隐居于故乡江南的乡野中。柳亚子身上有着浓厚旧知识分子的书生气，当时毛主席既要指挥前线战事，又要筹备开国大典事宜，可以说日理万机，对柳亚子的待遇没顾上过问，柳亚子感觉受到冷落，自己大革命时期曾有功于革命、帮助过中共，如今革命胜利了都没人记得，连个专车也没配……。百忙之中的毛主席，过问完柳亚子生活待遇后，和诗一首派人送柳亚子：“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。 三十一年还旧国，落花时节读华章。 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。"这首词的意思是我们初次相识，在广州品茗畅谈的情景，至今使人不能忘怀，在重庆再次会晤，您向我索诗，那时正是秋天草木枯黄的时节。 我从第一次来北平，历经三十一年的风雨战斗，又回到这旧都，在这落花缤纷的暮春时节有幸读到了您华美的诗篇。 你遇到一些不顺心的事，牢骚太多了，要提防有碍身心健康，对一切风光景物要放开眼界去衡量。 不要说北京颐和园昆明湖的水太浅，在这里观赏游鱼要远胜于富春江。毛主席通过叙旧的方式暗示老明友，你对中国革命的帮助，人民是不会忘记的，并对他的牢骚进行规劝和引导，让老朋友看问题要全面长远。毛主席对自己的这位书生气十足的老朋友是了解的，知道其个性不适合做官，后来安排他当全国人大常委会委员，级别虽高没什么实权，但行有车，食有鱼。
1949年"五一"国际节，毛主席约柳亚子同游颐和园。当时人民解放军百万雄师已突破长江天险，占领南京，柳亚子向毛主席抱拳祝贺："共产党伟大！毛主席伟大！人民解放军伟大！"毛主席则用"人民伟大！包括你，也包括我“来回复。两人边走边谈，从益寿堂下来，直接进入长廊。柳亚子感叹道："慈禧太后腐败无能，屈服于帝国主义，签订了许多不平等条约，给中国人民带来极大痛快和灾难，她把中国人民的血汗搜刮起来，奉献给帝国主义，建造她的乐园，真可耻。"毛主席接着说："她用建设海军的钱，建了一个顾和园，当时来说，这也是犯罪。现在看来，就是建立了海军，也还是要送给帝国主义的。建了顾和园，帝国主义拿不走，今天人民也可以享受，总比她挥霍了要好吧!"柳亚子被毛主席精妙辨证的论断所折服……
要说哪些对啊堪称神回复，我想这一定离不开周恩来总理，周恩来总理在很多外交场合，面对不怀好意的问题时，总能够以幽默而又出人意料的回答让对方乖乖认输。
【一】在日内瓦会议期间，一位美国记者主动和周总理握手，周总理出于礼节没有拒绝，但没想到美国记者刚握完手后，忽然大声说：我怎么根中国的好战者握手呢？然后拿出手帕不停的擦手，让后将手帕揣进兜里。而周总理略微皱了一下眉头，他从自己的口袋中拿出手帕，随便在手上扫了几下，之后走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂，他说：这个手帕再也洗不干净了！
赫鲁晓夫
【二】一次周总理应邀访问苏联，在同赫鲁晓夫的会晤时，批评他全面推行修正主义政策，赫鲁晓夫不作正面回答，反而以当时敏感的阶级出身问题对周总理进行刺激，他说：你批评的很好，但是应该同意，出身工人阶级的是我，而你却是出身资产阶级。言外之意指周总理站在资产阶级立场说话。周总理只停了一会，平静的说：是的，赫鲁晓夫同志，但至少我们两个有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级。
米高扬
【三】周总理从日内瓦回来顺道访问莫斯科，在为他举行的一次招待会上，他用英语向苏联人祝酒，这时米高扬（苏联部长会议副主席）抱怨说：周，你为什么不说俄语？你的俄语很好嘛！周总理仍用英语回答说：米高扬，该是你学习汉语的时候了。米高扬抱怨说：汉语太难学了。此话一出，周总理马上轻松的说：没关系，下回到我们使馆来，我们非常高兴地教你。
【四】1960年4月下旬，周总理与印度谈判中印边界问题，印方提出一个挑衅问题：西藏自古就是中国的领土吗？
