依盖之书角色强度排行
1、盖伊：副本强度最高的职业，自带破甲、增加伤害、暴击、反弹远程伤害，大招能打出高额伤害，配合强力的技能可以打出爆炸的伤害。
2、璐璐：法师的主力输出，前期不错的英雄，只是稀有度不高，而且价格也不贵，适合我们玩法师职业，玩法师职业可以考虑用法师来打，想玩的玩家可以看一下。
3、奈德丽：远程输出的职业，技能有无敌和驱散，而且后期转职技能更多，后期不那么容易死。
你知道你曾祖父母的名字吗
我的曾祖父杨富令，光绪二年（1876年）生人，民国二十二年（1933）年冬去世。享年58岁。
我们家的祖籍是山东登州府福山县三甲驻六甲社大山夼杨家。大约在清乾隆或嘉庆年间，我的天祖父杨伦因山东老家连年灾荒，田少人多无法度日。所以与四个弟弟选择背井离乡，携带老母闯关东谋生。
我的曾祖父属于闯关东的第三代，杨伦是第一代。杨伦其实并不是我曾祖父的亲爷爷，而应该是他的大爷爷。杨伦因为膝下无子，就把三弟杨杰的儿子杨春发过继到自己名下，我的曾祖父就是杨春发的长子。
我有两个曾祖母，单氏和黄氏。单氏生下两个儿子，都在十五六岁时不幸夭折。为了延续香火，我的曾祖父又纳了黄氏为妾。黄氏生于光绪二十五年（公元1899年），卒于民国二十七年（1938年）。她为我曾祖父生了五个儿子，长子就是我的爷爷。
当然知道曾祖父的名字，不但袓父、曾祖父，连第一代祖宗始到现在都没问题，但是祖母和以上的都只知姓什么，因为我们的风俗习惯使然，祖母一类的只留下来姓氏不知其名，例如曾祖母在族谱只记载为“几世祖林氏陈妈”，还有她来自那个乡里村庄而已。
为什么能记得清楚？我们家族有族谱，历代先祖还有他（她）们的忌辰时间，每年的祖先忌辰之日都要举行祭祀，我们还把祖先的忌辰时间编印成册，分发到各家各户，本地习俗非常重视祖先的祭祀仪式。
除了族谱记载和祭祀祖先时间（忌辰日）之外，毎年清明节必有的祭祖扫墓活动，从懂事开始就参加祭祖扫墓，那一位祖宗葬在何处，是第几世祖的祖先都会铭记在心，这两年虽然受特殊因素影响，我们还是派出了代表进行扫墓活动。所以十几代人以来的祖先都记得清清楚楚！
我知道从我上溯20代历代先祖名讳，甚至有的还大概知道事迹。
我九世祖湖广人，生于康熙年间。在他37岁那年（亦即乾隆十一年）冬天，带着祖母和四个儿子迁到四川。在四川又生了一个儿子，共五房人，开枝散叶传至今。
曾祖父是光绪年间生人，父亲（亦即我高祖）是光绪十四年考上秀才，名列全市（当时叫府）第四名。
曾祖学力没有高祖强，但也饱读诗书，继承了高祖的私塾（学堂）和药铺，是我们老家远近闻名的“坤二老师”，日子还是能过下去。可惜身逢乱世，1928年，土匪烧掉我们家老房子。曾祖又因为体弱多病不能继续教书，曾祖母只能带着9个子女到邻村靠种庄稼谋生。
曾祖父亡故于1937年，距离我出生还有差不多50年。他给他后人的遗训是：听说听讲，房房发达。
曾祖母虽然没有文化，但是确实是个了不起的人。对公婆孝，对子女慈。勤劳肯干任劳任怨。生养九个子女，在曾祖去世后，全靠她一人撑起这个家，赡养高祖，抚养我爷爷九兄妹成人。
曾祖母亡故于60年代粮食关。那时候我爸爸只有几岁，距离我出生还有20多年。
我无缘见到我的曾祖父和曾祖母。可是我的孩子见过她的曾祖和曾祖母。我爷爷是我曾祖最小的儿子，今年95，走路已经非常困难，但其他地方没有毛病。曾祖父和曾祖母已经去世多年，但他们的血脉还在延续，并希望可以一直延续下去
我曾祖父名字叫条理，那时都贺号，叫老条。是一个庄稼人，竞竞业业种田，勤勤俭俭度日，置下几亩地，祖父继承，曾祖父的年令现在168岁，当然这是指活着，其实早已死去了。
历代都出现过哪些著名的诗僧
潜和尚，他是北宋的诗僧。本姓何，字参寥，赐号妙总大师。自幼出家。与苏轼诸人是好友
元佑中，住杭州智果禅院。因写诗语涉讥刺，被勒令还俗。后得昭雪，复削发为僧。著有《参寥子诗集》。
怀素（公元725年－公元785年）唐，字藏真，俗姓钱，幼年好佛，出家为僧与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。
贯休七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。他一生苦节厉行，云游各地。唐天复（唐昭宗年号，公元901年四月～公元904年闰四月）间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，并赐以紫衣。
贯休能诗，诗著节高，宇内皆知。
南宋的志南和尚，志南是他的法号，因他出家做和尚，故叫僧志南。
而他所作的一首绝句让他在历史上留下了名字，宋人卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。
绝句
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
在历史上，曾出现了不少擅长写诗的僧人。这些出家人才华横溢，他们的诗作为后人所推崇。
唐朝诗僧中，若论起写诗，寒山便是其中的佼佼者。他的诗作颇具国际影响力。自1905起，有关寒山的诗集在日本大为畅销。其实寒山的诗作早早在元代就传入了朝鲜、日本。寒山的诗通俗易懂，表现山林逸趣与佛教出世思想，为此也受到了不少美国人的追捧，在20世纪60年代的美国嬉皮士运动中，寒山一度成为了美国人的精神支柱。下面是一首寒山的诗作供大家学习：
拾遗二首新添
[唐] 寒山
我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。
在宋朝，也有一位很出名的诗僧，他叫饶节。他是江西诗派的代表人物之一，大诗人陆游对其赞誉有加，称他为当时诗僧第一。饶节善诗，尤工佛诗。下面是一首饶节的诗作供大家学习：
眠石
[宋] 饶节
静中与世不相关，草木无情亦自闲。
挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。
天隐圆至是元代著名的“诗禅三隐”之一，也是“三隐”中最当得起“隐”之名者。他的诗歌多写行旅胜迹、山川景物和酬答赠别，较少反映社会现实，风格清婉可味。《晓过西湖》便是其代表作：
水光山色四无人，清晓谁看第一春。
历史上有哪些人既是和尚又是著名的诗人呢？虽然和尚会作诗的多得是，但是非常出名的却又少之又少。
相传唐朝有三大侍僧：齐己，皎然和贯休。其中，贯休是最有名的，有人这样评价：“贯休能诗，时著节高，宇内皆知”。可我们今天不聊这三人，来聊一下苏轼的好友——道潜。
道潜是北宋著名的诗僧，擅长写文章，尤其喜欢写诗。有一次道潜要去拜访苏轼，而苏轼得知好友要来的很开心，立即设下酒宴来招待道歉。
在酒宴上一个年轻貌美的歌女对道潜倾心不已，苏轼瞬间玩心大起，怂恿歌女向道歉表白。面对歌女的表白，道潜却是面不改色，淡定的吟出一首诗。而这首首诗也成了千古名作。此诗名为《口占绝句》，全文如下：
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
在这首诗里道潜先以“窈窕”二字，道出歌女的身份，又将幽梦比作她，指出她在烦自己，一个“恼”又突出了自己的不耐烦。原本是襄王纠缠神女，他却反其道而行，既道出歌女的纠缠，又表明自己的无意，一语双关也算是巧妙。
而后两句就是表明，自己一心向佛的坚定决心，他自己潜心修佛，心无旁骛，就像那沾了泥的柳絮，不可能随着春风的吹拂而上下飞舞。
柳絮因风起，在古人的眼中，柳絮虽美，但有时也是轻浮的代名词，代表男女情爱，而道潜这里说的又不是一般的柳絮，而是沾了泥的柳絮，这样的泥絮无法随风飘转。就像道潜，不会因为歌女的表白而动凡心。
春风飘絮本是常见的现象，诗人却以此来表现自己禅心之坚定，也算是匠心独运了。整首诗写得很是委婉风趣，尤其是最后两句，连苏轼读后也赞不绝口。
由此我们也能看出来道潜不仅是一个优秀的僧人更是一个优秀的诗人。而在某种意义上，苏轼和我们都是一样的，是个会起哄会和朋友玩闹的普通人，而非一个不食人间烟火的傲娇诗人。
天下的诗人千千万万，会写诗的僧人最可爱。在中国悠久的历史长河中，还有许多善文、以诗知名的侍僧，如除唐代三大侍僧之外的寒山、贾岛、清代的仓央嘉措等等，这些都是很有名的诗僧。
