慧能和尚为什么被称为“六祖”
《六祖坛经》作为中国重要的国学典籍，是唯一一部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍。它把日常生活当作宗教的终极世界，把人性中本有的美好东西当作宗教追求的佛性，反映了对宗教的某种超越和向人文精神的回归。这种超越和回归，使中国禅宗得以广为传播而流传久远，影响所及，已经超出了中国的范围，也超出了佛教的范围。如今它的思想和实践也许已经渐渐淡出了普通人的信仰世界，但无疑深入了他们的生活和艺术世界，成为了一种生活的追求，一种人生的境界，一种处世的智慧，一种情致，一种品位，一种风度。《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。《六祖坛经》最早起源于六祖惠能大师应邀至大梵寺开示摩诃般若波罗蜜法，法海将此事记录题为《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。惠能回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。这时《坛经》开始外传，俗称《六祖法宝记》。
历史上慧能为何被称为禅宗南宗之祖
慧能大师俗姓卢，广东人，一天他听得人家讲金刚经，作为一个有慧根的人，就有所觉悟，后来他受人指点，来到了弘忍大师创立的湖北蕲州黄梅县东山法门。
这里插叙一段禅宗历史。中国禅宗初祖是印度僧人达摩大师，后来经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信，衣钵传到了弘忍大师，是为禅宗五祖。
慧能黄梅修禅，因菩提本无树，得五祖衣钵，被人妒嫉追杀。逃入山林十五年后，出山传授佛法，因风动旗动心动一议引起众人重视，开创门派，被称为南宗。人称为南能北秀！与北宗神秀的重要不同，就是讲顿悟，北宗讲渐悟！本人认为，风动旗动都是心动，那渐悟顿悟又有什么区别呢！
慧能因写无相偈:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。而被五祖宏忍大师传衣钵，继承佛教禅宗六祖大师。
当时有南能北秀之说。神秀因写有相偈:身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。五祖看他没开悟，所以没把衣钵和六祖继承人的人选传给他。他因没继承六祖衣钵，一直追杀六祖慧能大师十五年。后六祖慧能大师在东山寺重开东山法门。六祖传禅宗用顿教之法，掌据南方传佛法。人说南能，是指六祖慧能在南方传佛法。神秀追杀不成，在北方传禅宗渐法。人说北秀，指北方神秀。
你看惠能传就会知道那个菩提本非树说的是什么？世界观啊！所以？修佛修的就是世界观！！！后面被抓说的是什么？呼吸之间的顿悟法！！！就2件事有几个人看出来呢？明明如此简单为什么都看不出来呢？活脱脱一个小金刚经！！！写来写去全是抄经文，说故事。拜托划重点好吗？虽然我知道你们看不懂。
读《六祖坛经》可知，五祖弘忍将衣钵传给慧能，所以慧能被称为六祖，但他一生的弘法之地都在岭南一带，以韶州曹溪为中心，遍及浙东、闽、粤、越南等地，甚至远及印度、南洋群岛，所以被称为“南宗”。这是地理位置的一种说法，历史上经常有“南x北x”并称主说。
与慧能同时期的，禅宗五祖弘忍的大弟子神秀，被尊为北宗，其弘法以两京之地为中心，修行方法是依次第通过坐禅观定的方法而成佛道的渐修法门，有别于禅宗“直指人心”的顿悟特点，而慧能却提倡不拘泥于“坐禅观定”而即成佛道，他的“顿教”之法德化四十多年，弟子众多，影响深远，后来还“一花开五叶”，形成了南禅五家：沩仰、临济、曹洞、法眼、云门，之后禅宗的发展几乎不出这五家。慧能的顿修法门与禅宗本身“直指人心、见性成佛”是成一体的，所以慧能的南宗是禅宗正统。禅宗的顿悟之法，对于佛教中国化的改造也是历史的新纪元。从历史上看，南宗北宗各有盛衰，但唐中叶之后，北宗逐渐萧条，南宗就成为禅宗正统。
六祖慧能故事原文
六祖慧能自幼因家贫而失学，所以并不识字，但他事母至孝，每天上山砍柴养活老母亲。
一日，在街上听到和尚念经，他不禁驻足凝听。当他听到“应无所住而生其心”这句话时， 感动之情漫于言表。
六祖慧能皈依师是谁
六祖慧能的皈依师是禅宗五祖弘忍
弘忍（公元602～公元675），俗周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。是弘忍法师慧眼独具，发现了资历平庸却悟性极高的慧能，力排众议将传法袈裟传给了他，从此奠定了中国禅宗后期的全盛时期。
