西游记中观音菩萨的宝座是
观音菩萨的宝座是他的莲花宝座，额，保证也非常有名啊！
世音菩萨：相貌端庄慈祥，法宝：养脂玉净瓶、 花篮、 莲花宝座。 经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。
描写佛像神态外貌的句子
恍惚凝神静思，又恍惚小憩，菩萨神态极为典雅雍容。显示出大师的造型能力！
佛像面部丰腴，鼻梁挺直，嘴角微微上翘，虽为几块粘对而成，但其雍容华贵、气宇轩昂的神情至今光彩照人。
金顶佛光普照，光芒万丈，大行普贤菩萨身披彩衣，面如满月，传说你看到菩萨微笑，是因为你有善根与佛有缘。
?描写大佛的句子1、乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上,雄居凌云山栖鸾峰西壁。
观音神态庄严雍容，头戴宝冠，身披天衣，腰束贴体罗裙或锦裙。健美的面庞和体态，体现了唐朝上层妇女的时装和古印度贵族装潢的融会。
普陀山为什么是观音菩萨的道场，有什么典故
普陀山为什么是观音菩萨的道场
佛经渊源、慧锷开山、五朝恩赐、自然地理、历史传统、文化条件、中外交往等。
资料拓展
佛经渊源——普陀山是佛祖亲口“指定”的，根据是佛经《华严经》中的记载，普陀山古称补恒洛迦，系梵语音译，意译为“小白华”。慧锷开山——普陀山是“不肯去观音”亲自“选定”的。据宋代《高丽图经》、《佛祖统纪》、《宝庆四名志》以及日本的《元亨释书》等史籍记载，唐大中年间（一说咸通年间），日本慧锷大师入唐求法，来到五台山中台精舍，见一观音相貌端雅，便请归其国。
五朝恩赐——普陀山是历代帝王“钦定”的。除了佛祖亲口“指定”和观音亲自“选定”外，皇恩惠泽、历代帝王天子的“钦定”也是促使普陀山成为观音信仰与朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山钟灵毓秀适合观音居住。从较为认真客观的唯物论角度分析，普陀山要成为观音道场，首先必须要有适当的自然地理条件。关于这一点，可以从印度佛教北传入中国并逐渐汉化的近两千年漫长历史中找到有关依据。
历史传统——舟山早期观音信仰酝酿了普陀山道场萌芽。观音道场的形成，离不开观音信仰文化长久积淀而成的社会历史传统因素。文化条件——观音信仰的广泛传播催生了普陀山道场。观音信仰在中国的广泛传播，为普陀山道场的形成酝酿成熟了必要的社会文化条件。
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普陀山为什么是观音菩萨的道场
佛经渊源、慧锷开山、五朝恩赐、自然地理、历史传统、文化条件、中外交往等。
资料拓展
佛经渊源——普陀山是佛祖亲口“指定”的，根据是佛经《华严经》中的记载，普陀山古称补恒洛迦，系梵语音译，意译为“小白华”。慧锷开山——普陀山是“不肯去观音”亲自“选定”的。据宋代《高丽图经》、《佛祖统纪》、《宝庆四名志》以及日本的《元亨释书》等史籍记载，唐大中年间（一说咸通年间），日本慧锷大师入唐求法，来到五台山中台精舍，见一观音相貌端雅，便请归其国。
五朝恩赐——普陀山是历代帝王“钦定”的。除了佛祖亲口“指定”和观音亲自“选定”外，皇恩惠泽、历代帝王天子的“钦定”也是促使普陀山成为观音信仰与朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山钟灵毓秀适合观音居住。从较为认真客观的唯物论角度分析，普陀山要成为观音道场，首先必须要有适当的自然地理条件。关于这一点，可以从印度佛教北传入中国并逐渐汉化的近两千年漫长历史中找到有关依据。
如何挑选合适的翡翠佛和观音
翡翠是集天地之灵气而生，特别适合用它来雕刻神圣的观音，而翡翠观音这种比较圣神的物件不管是在雕刻还是挑选都非常有讲究的。
今天就带大家来了解一下翡翠观音到底有什么讲究？
首先，我们一起来讲讲，看翡翠观音时要注意什么？雕刻翡翠观音的时候讲究以下几点：
注意佛光
因为观音菩萨是佛门中的一员，所以雕刻他的时候很讲究“佛光”。那么，什么是佛光呢？佛光就是观音菩萨眉宇间散发出来的光芒，那是智慧的象征。
但是如果佛光上，有杂质或者色斑等，就会影响佛光所赋予的灵气；还有佛光上是不允许有裂的，佛光上有裂会极大的影响翡翠的价值，所以需要注意。
注意眼睛
眼睛是心灵的窗口，尽管翡翠观音的形态千变万化，眼睛不管是闭目养神还是眼观八方，不论呈现任何神态，都不能有杂质和裂纹，不能因翡翠颜色分布不均匀，让菩萨的眼中或者眼旁有色斑，此外，翡翠观音的眼睛要注意大小相同，左右要对称。
注意脸
翡翠观音作为人物雕件，对其脸部的挑选，要格外的谨慎。
