每天听金刚经，有用吗
听肯定比不听好，
用心听比散乱强！
经不是普通的书，
佛法非简单知识！
不是意识心所解！
自己读比听更好，
有人读几遍悟了，
有人千百遍不懂，
倒背如流也不懂，
机缘未到业障重！
无字天书不是天书无字，而是我们没有看懂天书的心，你家里天天供奉着天书，时时听人诵读着天书，行走坐思着天书，读不懂天书就如同鹦鹉念经，一切都是枉然。有的人凭半部三国治天下，有的人讲一辈子三国却理不清眼前人事，说的就是每天听经却不走心的人。
武则天流传千年的《开经偈》是怎么来的？又是什么意思
无上甚深微妙法：佛法微妙，高深，直指人心，心的问题解决了，则一切问题都迎刃而解！王阳明说：去山中贼易，去心中贼难。佛法是心法，而且是究竟彻底的心法，所以是无上甚深微妙法！
千百万劫难遭遇：没有善根福德因缘之人，即使在寺庙隔壁，也可能没想过进藏经阁去借本佛经来看。很多入庙之人也只满足于烧香拜佛，却不知随手请本经书，或听听法师讲经来开发自己本具如来智慧！全世界70多亿人，佛教徒只有几亿，且多是迷信者，真正诵经，听经，依教奉行者更少，所以很难得！
我今见闻得受持，愿解如来真实义：我们现在已经听经闻法了，是多生累劫的因缘，一方面要珍惜比殊胜因缘，力求解脱。却又怕邪师把我们引到偏门上去，也怕曲解佛义走火入魔，误人误己！因为虽然佛经是无上甚深微妙法，但几乎每一部经都是随机教化的方便法，如果我们错把方便法当究竟圆满法，很容易修偏，重相而轻本。从而不得解脱。
顺便说一下，以下易犯的错误要尽力避免：
一是求速，一听佛语巴不得立马得证解脱！这是最易被诱入魔道的因素！听经闻法可让我们照破无明，有助于消除烦恼恶习，但理可顿悟，事要渐修。我们与生俱来的烦恼恶习不会因为所经而从此顿断的！需知欲速则不达，急于求成反面不成。
二是奢求神通与感应，走火入魔者大半都是不觉为师，以戒为师，以苦为师，却奢求神通与感应而自招的！去尽妄心即真心，平常心是道！
三是好为人师，以佛经佛语与戒律生搬硬套要求别人，不顾实际，自谓度人，却不知与众生及环境格格不入，不但无法度众，反而令佛遭谤。不知度人先度己，自身缠缚却去为人解缚，无有是处。
用现在的眼光去看，半路出家之人，或是经历过大起大落无所追求，或者太多伤天害理的事寻求心理安慰，而武则天基本都有。佛教追求避世，放下，是否也是武周追求的就不得而知了
早在佛陀也就是释迦牟尼佛驻世的时代，武则天的前世就以一个八岁的印度小姑娘与佛陀相遇，佛陀早就授记她在八百年之后会成为中土（即中国）的国君而护持佛法！当时佛陀和一众弟子托钵，途中遇到几个孩童在玩沙子，其中有一个八岁的女孩捧起一把沙子放进了佛陀的钵盂，佛陀欣然的接受了，佛陀身边的弟子阿难就问佛陀为何愉悦的接受一个女童的沙子，佛陀说，你不知道，这女孩仅仅因为她的这次沙子供养佛陀的功德，感得她在八百年之后将会成为中土大唐的君主而会护持佛法。如果我今天不接受她的沙子供养，将来她成为中土大唐国主会因为今天的一念嗔恨而毁坏我佛法的。八百年之后，中国的大唐果然出现了一位英明的女皇武则天，正如佛陀所料，她真心奉佛信佛护持佛法，在费尽心力译就的华严经的题首挥笔写下了四句千古开经偈，即“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”！此后很多高僧大德看后都觉得无法再写出超过此开经偈的偈子来，至今无人能够超越！且不论武则天的功过是非，就凭这四句开经偈，她的功德巍巍，光耀千古！她无愧于“武曌”这个她自己发明的“曌”字的！其功德“日月当空、光照千古”！
武则天的《金刚经》“开经偈”其实才是武则天留给后世的无字碑（无自卑）。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真是义。
瘗时真来入戒院，持兽得吻见精我，遇遭男劫万千百，发妙围身圣上无。
无上圣身围妙发，百千万劫男遭遇，我精见吻得兽持，院戒入来真时瘗。
开经偈的来历传说是武则天请来西域法师重译《华严经》后题在经前，因为实在是简练高妙，千百年来无法增改一字，并且流行到所有经文开颂之前先要念上这四句，以表对经文的尊重和修习者的喜悦。所以就称为《开经偈》：
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛教的产生，就是为了帮助世人跳出生生世世轮回的苦难和困厄。解决方法就是其“开悟”的“四真谛”，即“苦集灭道”。
“苦”是众生皆苦，认识到人生充满了苦难和困惑，这是普罗大众寻找信仰的基础，希望能摆脱苦难。“集”是解释人生为什么这么苦？那是因为你前世造的孽，前世的因和今世的缘会得到来世的果。“灭”是解除一切苦厄的方法，即摆脱困惑，远离生死轮回。“道”，是解脱苦厄后的状态，即涅槃寂静。
《开经偈》首句“无上甚深微妙法”是称颂经法无上高妙，佛理精深。
第二句“百千万劫难遭遇”就是指人生之苦，因果之集。
第三句“我今见闻得受持”指我诵读经书，学习佛理，希望能得到“灭”的法门。
历史上，《僧伽吒经》是一部怎样的佛学经典
历史上，《僧伽吒经》与《心经》《金刚经》《瑜伽师地论》等都是大乘佛法经典，该经旷劫难遇，为一切正法聚。
考古发掘
二十世纪三十年代，在英国统治的北巴基斯坦的一次考古发掘中，挖出了一个埋在地下的佛教图书馆，发掘了大量的第五世纪的佛经手抄本，其中《僧伽吒经》的数量远比《妙法莲华经》《金刚经》《般若经》多很多，几个世纪以来，其一直是最广为读诵流传的大乘经典。
经典地位
《僧伽吒经》是曾经全世界佛法传播中心，玄奘西天取经学习的寺庙那烂陀寺的镇寺之宝。2002年，在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺院，护持大乘法脉联合会的导师土墩梭巴仁波切首次见到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写，并广利弘扬这部珍贵的大乘经典。
经典内容
《僧伽吒经》是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山对众摩诃比丘僧，菩提萨埵，天子，天女，龙王等的开示教导，由弟子记住之后，再用梵文写下来的。详细地介绍了，读诵这部经可以消除苦的种子，带来多生多世长远的果报，并能够保障诵经者获得安乐直到成佛，开示了念死无常，以及死亡时身心变化的过程。
四句偈：
尽一切恶得须陀洹，然后布施远离诸苦。
受苦众生令得解脱，怖畏众生令得远离。
如此法门能示法藏，灭诸烦恼，然大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法——《僧伽吒经》
若有善男子，书写此经，四十八恒河沙诸佛如来，说其功德不能令尽——《僧伽吒经》
经典相关
《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那译，早于另一个宋朝施护大法师所译译本《佛说大集会正法经》六百多年，这部经书，从某种意义上讲述了自性十方诸佛安心之处，自性诸佛古劫大小乘根本。
综上，私认为历史上《僧伽吒经》是一部集聚正法，非常了不起的佛学经典。
为什么感觉金刚经与道德经的意思差不多
所谓一悟万明，一通百通，世间所有哲学宗教经典，虽形式法门不同，但最终结果是一样的，正如《金刚经》曰“一切圣贤，皆以无为法，而有区别！”，所有哲学宗教思想，最终结果，都是“无为”，不仅所有圣贤，皆以无为法，而有区别，可以说，所有众生，亦以无为法，而有区别，区别的根源，在于个人因缘不同！
无论道学还是佛学都浩瀚如海，常人涉入堪比蹬天。
三界混起同归一心，佛前佛后以心传心，不立文字，不立文字以何为心?汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
除自心外终无别佛可得，心即是佛，佛即是心，亦复如是，离此心外觅菩提涅槃皆是虚妄。
修道就是一个无字，修佛就是一个空字。
一切有为法皆与道与佛无缘，修炼佛法，修炼道法无须外求，须向内求，否则诵经参禅也是枉然。
分享一下个人观点，在下认为《金刚经》就是解答人们内心的欲望、梦想、恐惧、等。举例，“善男子善女人发啊耨多罗三藐三菩提心 应云何住 云何降伏其心”。三十二章中就有三十章专门答疑解惑。虽然人类现在进入工商业文明时代但还能从这部农业文明的经典中依稀找到灵魂的归宿并获得安宁🙏🙏🙏。《道德经》主讲天人感应。把人的思维模式提高于动物思维开创辩证法！举例对柔弱的描述“天下之至柔驰骋于天下之至坚”道德经分出道经和德经，开创出人的初级宇宙观和社会伦理观。两部农业文明经典巨著在下读出来的是不一样的。望头条大师前辈高人指点，以明愚智，不胜感激涕零！这两本经典如果说🈶️共同之处那就是都含有无上甚深微妙法！[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
三教原本是一家，悟道明德一技花🌹！道系自然运行理，德是贤人好当家。《道德经》主论道德，融道布德甲天下！上善若水益人民，上德不德利国家。不求名利曰＂无为＂，只管耕耘善德大。佛祖首传《八正道》，正等正觉此中发。身口意行真佛道，普度众生无虚话。诸恶莫作众善行，贪嗔痴慢俱放下。去尽贪痴曰＂真空＂，显露佛性德天下。度尽有缘功德满，渐悟顿悟佛菩萨！脱离贪嗔痴苦海，天人合一极乐家。儒教孔子导世人，仁义礼智信为大。制礼建规倡文明，循规蹈矩不违法。虽说时过境也迁，道德规矩有精华！古为今用与时进，齐家治国平天下。
感觉？你好像没读懂它们吧，至少你还没认真读过它们。毛主席说，一本书你没有熟读三遍以上，就没有发言权。金刚金讲的是微观世界，有生物的微观世界，一滴水一世界，有思想的微观世界，如文字般若等等；而道德经讲宏观宇宙，讲下苍生万物。
现在僧人修行以诵经拜佛为主，当初佛祖讲经时，僧人诵经拜佛吗
什么是经？把佛讲的法记录下来，就是经。佛在时讲经说法引导大众修行证果，佛涅槃了，修行人依经思维修行达到解脱。佛的语言变成文字样教导修行人。简单的讲是这样。个人理解。深奥的道理只有请开悟大法师讲了。
当初没有，佛经是在佛涅槃后由博闻强记的弟子记录编写而成，并且寺庙、佛像是在佛涅槃后500年才开始出现。
佛祖在世时带弟子托钵乞食，林间树下坐，类似于苦行但又区别于苦行；像印度今天仍有不少人坚持苦行，瑜伽功夫十分厉害，但仅仅是身体上的修行。
而佛祖的修行是指心灵的修行，修正错误的思想行为，因为它们会造业，会给人带来烦恼和轮回。
诵经拜佛是佛教流入中国后才出现的，所谓＂百丈立清规、马祖建道场＂，是唐朝的百丈禅师制定了拜佛诵经的规矩，马祖道一禅师制定了丛林规矩。
佛教又分八个宗派：净土宗、法相宗、华严宗、密宗、唯识宗、禅宗、律宗、天台宗。
其中唯识宗是玄奘大师创立的，以瑜伽师地论为主，持念珠诵经较少，密宗是藏传佛教，他们持咒、叩大头、绕转经筒。
很多出家人以为诵经拜佛是诵给别人听、做给别人看，装装样子；不知大师这样骂他们：诵给自己听的！
佛教因佛法而生，佛法因佛教得传承。
佛祖时候所有人都拜佛啊！佛说的开示，弟子也会念啊！记住了传达给更多的人！
佛教和佛法是不一不二的关系。说它们不一，因为佛教和佛法是完全不是一个东西；不二因为二者相互依存而共存亡。
现在和尚念经拜佛，一是念经拜佛本身就是一个修行的法门 ，能调自心；再者这也是传承佛法的需要，在口口相念中把佛法一代代传承下去；三者这也是接引信众的方便。
不是每个信众上来就通达佛法，自己修证的再高，没有佛经的引导，也很难一有很高的智慧和见地！
佛法，对于修行人来说，是画龙点睛之笔，离开佛法吧，再修也是盲龙！而佛教就是为了把这支笔代代传下去！
佛家讲的是信任。对导师的话深信不疑。这就自然形成了对导师的敬仰，崇拜。拜导师是放下自己身段，是对导师的极大尊重。
佛在《金刚经》中说过。不要拜他，求他！要成佛就要真正的践行佛法。从这里看出，诵经和拜佛只是刚刚踏入修行之路。要达到“涅槃”的境界就要实修。放下一切“执着”心。不进行实修，那只是一个形式而已。
一家之言。仅供参考。谢谢！
诵经拜佛是众多修行方法的其中一部分，佛祖讲经时，僧众就在佛前当下听经，所以不需要诵经拜佛，但是佛陀去了其它地区没在此地僧团时，弟子们会自己忆念佛陀和回顾佛陀的教法，以此来修行。佛陀入灭以后群龙无首，僧众再也没有当众听佛讲法的机会了，那时又没有文字书本记载，前500年全都是靠大家口口相传，所以只能以外在的形象形式来表达对佛陀的忆念，通过诵经来回顾佛陀的教法并得以流传，经文如同产品说明书，是指导产品使用的必要方法，但不等于是产品本身，也不等于会背说明书就会使用产品，这需要师父的指导和长期的练习才能逐渐学会。
“出家如初，成佛有余”出处哪里
出家如初，成佛有余这句话出自《增广贤文》，古人云：“出家一年，佛在心田。出家二年，佛在眼前。出家三年，佛在耳边。出家四年，佛在天边。”想那新入佛门的沙弥，出家之初，诵经行善，虔诚备至；可时间一长，往往就懈怠下来，始终如一者，实属凤毛麟角。而若能持久修行，不退最初所发的一点菩提心，真是成佛也绰绰有余。所以顿悟往往并不重要，顿悟往往是开始，一日一生才是修炼之基础，从这里也看到《金刚经》一开始即讲佛得饮食起居，每天这种平和，无差别的心态即是行日行六度，福慧双修。
