人生的境界有哪几重
人生的境界我认为：具体到每个人，由于生长的地理位置不同，所受教育程度不同，家庭成员结构不同，个人修养素质不同等等。因此很难归类。我的境界是：人活着，就要有梦想追求，就要有信仰思念，本着慈善为本，踏实做人，刚正不阿，游忍有余。团结友爱，和谐相处，对社会应有贡献，才能不枉此生。人人为我，我为人人。不求大富大贵，但求一生平安！
人，本无高低，应该是平等的，但，因为有了阶级，于是，也就相应的有了划分，其中，有高低的划分，也对应着有了境界的划分。就此，人要想划分境界，也就相应的受到了高权者的左右。当权者那怕做一点儿对民有益的事，也就成了高境界，需要歌功颂德……殊不知，这种事情，有好多的人想做，却因，能力有限，不能让权力者认可，于是，想做者做不成，也就成了没境界。
境界是什么呢？它既不是学问，同样也不是一个人位置的高低，境界，是一颗悲天悯地的心，是一颗包容世界，造福红尘的心。至于说到的怎么提高，就是在后天的生活里，不论境遇如何，始终保持着那颗慈悲之心，而，这样的心，在这个红尘里，似乎少之又少，但，并不是没有。比如说，聊城冠县的武训，一个不识字没文化，又孤身一人，以自己要饭所得来了钱，建义校，他的壮举，就其意义而言，应该比孔圣人还要圣，其人生的境界，不是以文化来完成的，更不是以高深的学问来修养成的，如此的境界，应该是真的圣人，又何须提高呢？
第一重境界：看山是山，看水是水。仅仅看到事物的表象，看不到本质。看到的是事实，却把它当作真相。用《乾卦》来对照，就是“潜龙勿用”阶段，年轻人刚刚开始创业，有冲劲和活力，但缺乏正确的判断；用宋朝蒋捷《听雨》来比喻，就是“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。人生处于中年，在外拼搏，“中年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。为名利，为地位，为房子车子，模糊了自己的双眼，丢失了自己的本心，餐风露宿，夜不能寐。
这个问早就回答过了。但也略说一句，人生境界是：眼界，心界，两界合一才能达到生活的境界，有了这两界，那么可以纵横四海的。那么如何去提高的呢？就是靠自己个人的知识及智慧了喽，通过经历才有阅历，日积月累，才会提高人生的境界。境界简单的来说，是个人修养修炼所得，别无它法。人生最好境界是：难…得…糊…塗。但是仍然有欲有求的。0K！
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子是一位比喻的大师，在《道德经》中出现了很多对于道的形容和比喻。
如何让一个人做到心如止水，宠辱不惊
要长时间做到心静如水，宠辱不惊是一件非常困难的事。难度大小还与先天性格有很大关系。有的人天生乐观豁达，对外界环境和变化不敏感，就相对容易一些。有的人斤斤计较或脾气暴躁，就相对难一些。
要达到这样的境界有多难。可以从修行者里找答案。有一位名人叫李叔同相比大家都知道，一生成就很大，天资聪颖。在音乐、文学、戏曲、书法等方面都有很高的成就，后出家为僧，法号弘一法师，修佛行善许多年。他临圆寂的时候这下悲喜交集四个字。从这四个字里我们没有看到空灵、宁静、心静如水。看到了却是焦虑不安、内心的百感交集。所以说资质如弘一法师那么高的人也没有达到心静如水、宠辱不惊。我们能做到的大概只是让内心相对更平静，思虑相对少一些，生活欲望更低一些，在现实生活中更加怡然之得一些。这可以通过一下方法来达到：首先要修行，每天拿出一定时间来静坐。开始可以意守身体的某一部位。慢慢就能达到完全放空心灵，做到空，啥也没想。方法很多这一部分可以另行探讨。第二，换环境，找个风景优美，人比较少的地方。过简单无欲无求的生活。比如海边、山里、偏僻的农村。第三，关掉手机，卸载软件。将信息骚扰降到最低。给自己制造一个社交孤岛。使外界干扰降到最低。另外还有一些活动能有利于修身养性，比如书法、钓鱼、瑜伽、气功等以上方法都是本人曾经试验过的，效果真的不错。从根本上说无欲无求才能做到心静。否则，一切都是白说。
说实话，我根本不相信尘世间真有宠辱不惊之人，只要是有七情六欲的大活人，真做不到宠辱不惊。要在宠辱之时心静如水，那一定要有颗铁石心肠才行。。受宠不惊犹可理解，受辱不惊，那还是个大活人吗？当然每个人素质不同，修养不同，在宠辱面前表现自然不同，有人溢于言表，有人深藏不漏，，只是表现形式不同罢了或者说其反应程度有差别而已。
当然，任何事情都不是绝对的，也许真有个别宠辱不惊之人，那人一定是个冷血动物。做人一定要凭良心。只要做人的底线不被突破，淡泊名利和权势，也只能尽量做到宠辱不惊了。
想要做到心如止水，宠辱不惊，难，非常的难不是说他没有，也有，至少让你看起来是那样的，但是事实上大部分人都无法做到，而我们眼中看到的那种心如止水，宠辱不惊，只是所经历过的大风大浪太多了，而他当下说见到的只是没有那么多的惊讶与惊叹，你说他心里没有波动，那是不存在的，只要他是人还是一个有些有肉的人，他都会有所波澜，他表现得那些平淡，只是习惯了冷静思考，冷静的去面对，在我们当今，最接近这种状态的，应该就是那些高僧了，他们明天吃斋念佛，没有心事所烦恼，而且长时间的静坐，冥想，让他们有了冷静，不慌不乱的态度，所以一个人想要心如止水，宠辱不惊，需要的是时间的积累与磨炼，定期的思考自己，面对自己的缺点，懂得自己的不足，努力去完善自己，想要心如止水想要多思考自己，那些心如止水的人，他们都懂得自己的缺点与不足，只有那些看清了自己的人，才能看清世界，才能遇到大事小情的时候保持一颗冷静的心，要多思考自己，多磨炼自己，多感受自己，人生啊，哪有那么多心如止水，只不过懂得不表现出来罢了，人要学会成长。
禅定与空性到底是什么关系
印宗法师问。六祖。五祖有没有什么秘法传授给你？六祖言；【唯论见性。不论禅定与解脱。】又问为什么不论禅定与解脱呢？六祖言；【唯昰二法，佛法是不二之法。】又问为什么是不二之法？六祖云：【蘊之于界，凡夫見二，智者了知无二之性，即是实性】。
从这个对话当中，我们可以知道。人们都是在，生灭的现象中起心动念。用禅定来解脱。就以为是佛法。一般人所认知的禅定都是属于方便法门的，二法中。虽然暂时可以得到，心的平静与解脱。当你离开在生活中时。又开始起心动，一切烦恼，痛苦又跟随而来。如此在生灭中，反反复复的运行着。就如神秀所说的时时勤拂拭莫使惹尘埃。他永远不是佛法，他是二法，是有为法，因果法。
六祖说：「菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。」一般人学佛，很喜欢到处求东求西，这里弄个转经轮，那里供个舍利子……不了解“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。”过去赵州禅师为了找寻自己的佛性，到处行脚参学，找到真心后，才知道「空费草鞋钱」，走了太多冤枉路。
[抱抱]很多人误会六祖慧能说出“菩提本无树，明镜亦非臺，本来无一物，何处惹尘埃。”已经开悟，其实六祖当时并没有悟，真心非空非有，如果“本来无一物，何处惹尘埃？”因果还能成立吗？这样已经落在断灭空。六祖是在五祖开示《金刚经》“应无所住而生其心”才真正开悟，并说出：“何期自性本自具足”
