秦岭典故
相关秦岭典故，不少。
秦岭是当之无愧的道家祖廷，道教始祖老子曾隐居秦岭函谷关著下五千言《道德经》；
东周文始真人尹喜在秦岭钟南山结草为楼；
秦朝商山四皓避乱世隐居秦岭商山；
汉初三杰之一张良亦曾隐居秦岭紫柏山研习辟谷之术；
东晋西域高僧鸠摩罗什也曾隐居秦岭草堂寺翻译佛经；
唐朝诗人王维一生四次隐居，三次选择了秦岭。
西周吕尚(姜子牙)曾垂钓于秦岭磻溪谷，遇到周文王，遂展生平之志，辅佐周武王灭商纣建立了周王朝。 武王灭商后，放弃朝歌，选择秦岭脚下的丰、镐二京作为都城，创立了对后世影响深远的“周礼”文化。
………
你是怎样评价林则徐的
旧社会的官僚精英
新时代的精神楷模
被范文澜称为近代中国“开眼看世界第一人”，后来研究者发现，林则徐也有“睁一只眼闭一只眼”的时候。
作为最早的觉醒者，林则徐确实走在了同僚们的前列，在禁烟期间，广泛收集西人地理，经济，文化制度信息，后来魏源根据这些资料编写《海国图志》，让国人第一次知道世界之大，中国并非中心，但此书在中国列为禁书，魏源也远遁空门。
作为守旧者，林则徐的特点也非常明显:后来赴伊利途中，给好友一个地球仪，并感慨英国人坚船利炮的威力，但一再叮嘱友人，这些话不可泄露；鸦片战争期间，作为知己知彼的林则徐，却给皇帝的奏折里说:英国人离开茶叶就会消化不良，膝盖不能弯曲……后来重新启用，林则徐闭口不提革新。
林则徐的特点是正常的，因为他不是超人，国门都没走出一步，有这样的认识已经难能可贵了，还要什么自行车！
说句实话，按现在的历史学观点，林则徐绝不是完人。他在鸦片战争中是犯有严重错误的。他也绝不能说是“睁眼看世界的第一人”。
这一点，在海峡两岸的中国历史学家里，都有体现。
国内研究鸦片战争史的茅海建教授，就在著名的作品《天朝的崩溃》里写到了这个。
面对19世纪列强的船坚炮利和侵略性，林则徐的认识是不足的，尽管他请了4名翻译给他翻译英国报纸和了解英国人的一切，但他一开始坚持英国人无胆向清朝开战，一直到英国人占领了舟山县城12天后，他仍然还在认为英国人是虚言恫吓。
对于各地络绎不绝报来的英军军舰入侵的消息，他全部当成谣言。可以说盲目到了难以置信的程度。
近年对林则徐有些批评和反省。有不少借着“反思历史”否定民族英雄的民族虚无主义者观点。
（1）评论近些年打着反省历史旗号的批评观点
有些属于“做羽扇纶巾状”的“神棍徐禧”式的人物，属于国之妖孽。例如林则徐对英美鸦片商违反世界通行做法，过于强硬，说什么“其志固可嘉，其心亦可敬，然销烟一事，实属意气用事、莽撞行事、终不成事”其实这些观念穆章阿、琦善、奕山（出卖中国领土最多的人）等人早就说过；
还有诸如：林则徐思想其实守旧，例如认为英军士兵的腿不能弯曲等，如此等等不一而足。这种人是那种别人开大会他和一帮人坐在末尾嘻嘻哈哈、指指点点，这个不行、那个不行，就他自己行。属于“蒋干”式的人物。没事儿，非要说鸡蛋里面有骨头；指着鸡蛋谈毛蛋！
（2）林则徐乃民族英雄，民族英雄也是人，有时代局限又有何大惊小怪
林则徐是民族英雄，其“虎门鸦片”尽管有人故意且特别强调主要是为了“阻止白银外流”，但阻止白银外流是什么坏事儿吗？其实这么强调，只是潜意识地给读者灌输一种理念：林则徐并非为百姓而是一心一意为清廷考虑。
但问题是，林则徐反对鸦片的种种理由中除了“阻止白银外流”外，还有人们吸食鸦片的个人危害、社会危害、对国家军事的危害等多种，人家明明都说过，你却偏偏拿出一句话，说林则徐为的是这个，其他都是假的。这种写作、谈说历史的人的心很坏！
对于林则徐对于英军士兵腿的错误观点等，这很正常呀。林则徐不可能超越同时代的所有人，过去对火器例如扔大粪甚至找女人抵挡火器让火器灭火的歪斜点子儿从宋代就一直有，这些只能说我们确实“愚昧”，这个没什么说的。但林则徐作为落后于时代的国人中最典型的“开眼看世界”的人并不为过。
首先:可以肯定的是林则徐是民族英雄，是历史上的有功者。
1:林则徐出身贫寒，身上具有优秀的品德。所以为官后所任之地，他都体察民情，兴修水利、发展生产，整吏治，查贪官，是实实在在的好官。
2:林则徐公忠体国，很早就注意到鸦片对百姓对国家的危害，是最坚决的禁烟派，在去广州禁烟前，他已经在湖广实行禁烟，是最早禁烟的封疆大吏
3:林则徐主张学习西方的先进技术，自己通晓英、葡两国语言，还派人翻译了许多外国的书籍报刊和技术书刊。是当时少数的有思想远见的官员
4:林则徐到广州后对鸦片商人先礼后兵，一面禁烟，一面添置新式大炮加固海防，当他敏感的意识到外国有可能军事入侵时，五次上书，要求朝廷加固沿海防务，可惜不为朝廷所重视。
5:林则徐在广州任上是打败了英军的入侵的，鼓舞了人民反对侵略的勇气和信心。
6:林则徐被贬职后，没有就此堕落，仍然积极的为地方做了不少卓有成效的好事。
7:林则徐为人正直清廉，一生痛恨贪污腐败，同情百姓。
其次:鸦片战争的失败不能归咎于林则徐，他当时已多次上书痛陈海防的厉害关系，但朝廷一直置若罔闻。所以鸦片战争的失败主要还是朝廷重视不够，军事准备不足，加上妥协导致的结果。
最后林则徐曾经镇压过任职所在地的农民起义，这是他思想的局限性，在后世看来这是他人生唯一的污点，因为本质上他还是一个忠君爱国的封建士大夫，不可能有那么高的思想觉悟。
结果:
所以林则徐是民族英雄，他一生爱国爱百姓，但是也有作为封建官员所具有的思想局限性，导致了镇压农民起义这样的污点，然而人无完人，他为国为民的所做所为，他的崇高品质，仍然使他在当时和后世享有崇高的威望，他仍然不失为民族的英雄。
林则徐，字元抚，(1785一1850年)福建候官县人，清朝时期的政治家，思想家和诗人。他为人清廉，爱民如子，大仁大义。曾任湖广，陕甘和云贵总督，两次受命钦差大臣，因其主张禁鸦片，被称为"民族英雄"。
嘉庆九年，林则徐中举人，十六年中进士。先后任渐江盐运使，江苏按察使，江宁布政使，任上整顿盐务，兴为河工，筹划海运，救灾抚民，后升任河东河道总督，实地查验山东运河，河南黄河沿岸工程，堤出改黄河由山东利津入海以根治水患的治河方案。后任江苏巡抚，致力兴修水利工程。为克服银荒和利于货币流通，他反对一概禁用洋钱，堤出自铸银币的主张，为中国近代币制改革的先声。后升任湖广总督，提出禁烟方案，并率先在湖广实施。6月3日，在广东虎门海滩销毁缴获英国鸦片商人的大烟，共计2376254斤。这就是历史上有名的"虎门销烟"。
但有些人则认为，林则徐赴任后，不去深入调查鸦片在中国流行的原因，也不细查贩运鸦片的英商有何强大的国家背景，更不认真评估禁烟后所能产生的严重国际反响及其对自己国家可能产生的祸害，给国家招惹了战祸。
但历史认为"虎门销烟"有着重要的历史意义，首先他唤醒了很多爱国人士，让很多中国人开始觉醒，也表示出中华民族反对外来侵略的决心。同时也维护了中华民族的尊严和利益，振奋了民族精神。是真正的民族英雄。
网上有说：乱世道士下山救世，和尚关门避祸，这句话你怎么看
事实上佛教的引入是政治目的，佛教真正繁荣也是从武则天开始的，而武则天弄佛教无非就是整治道家来获得“正统”，而佛教的引入更多是本土化，优先适应统治阶层的需要，道教是不鸟统治者的，如果大家都信道教，还要统治者干嘛？都去追寻真理了，谁听皇帝的话？佛教就是在这种背景发展起来的。所以你看佛教很多东西就是让你有啊Q精神，天天扯什么轮回报应，你做坏事是会有报应的，这样忽悠大部分人不去做坏事，降低行政成本还有管理难度。佛教又讲超脱自身，说实话那种事情根本不现实，精神的超脱，把肉身的磨难当成必须经历的过程，这是一种很低效率的做法，大多数徒劳无功，而道学讲的就是追求事情的本质，然后结合自身，利用起来让自己获得解决问题的办法和能力。想想在当时这么庞大的疆域，如果大家都信道，总有人不会安分守己，欲望是无穷的，然后道教又教给了他们如何做事，最后就是山高皇帝远了。但是，客观上来说，盛世兴佛，那是统治阶层给力，所以愚民，你们只要不搞事情就好了，我们能让你们过上好日子，但是水能载舟亦能覆舟，当朝代衰弱的时候，人民依旧“愚”，指望谁救世呢？看看当年为何要推广简体字，绝大部分人字都不认识，秀才遇着兵，有理说不清，你还怎么团结力量救世？这也是一个无法避免的矛盾了。
我一直很奇怪，为什么网上总有人说“乱世道士下山救世”。后来我才明白，很多人看了小说，听了评书以后，把中国历史上很多军事家或谋略家，比如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等等都当成是道士了，这真是看小说学历史啊。
其实不管道士也好，僧人也好，说白了大部分还是普通人，普通人有善有恶，道士僧人也有善有恶。善人不会因为入了佛门而变坏，恶人也很难因为入了道门而变好。
所以不用去争佛教道教谁好谁坏，如果你是佛道信徒，做好自己的事，努力济世度人，这才有意义。
乱世下山救世，道士会做，僧人也会做。
就说抗日的事吧。当年日本人将战火烧到了江南，茅山“三宫五观”的道士投身到了抗击日寇的洪流之中。有的道士直接参加了新四军，有的给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款。
当时五台山各寺庙僧侣也积极响应党的抗日救国十大纲领，近200名青庙僧人组成“僧人抗日自卫队”，抗击日寇。五台山的僧侣们还将八路军的伤员安置在寺庙里，将寺庙中所藏活佛侍卫队的武器弹药，包括500多支枪支、500多枚手榴弹，10000多发子弹等，捐献给了八路军。
大家都是炎黄子孙，除了那些抹杀了良心的汉奸，谁不对日寇的侵略罪行感到愤慨呢？
盛世敛财的丑行，佛道两家也都有。
历史上，佛道两教就有很多败类专以敛财为务，古代的很多小说都对这种现象有过讽刺。
《明史》记载，明代有一位张天师名叫张元吉，因为强抢民女，夺人财物，还杀害了四十多人，被成化皇帝治罪，贬为庶人。
