佛教有哪些宗派，都是什么来源
宗派林立是事实，斗争不断却不见得。
佛陀在世时，说了很多经典教义，佛经也都是在佛陀涅槃后弟子们集结而成。
佛教总体目标是通过修行达到“究竟解脱，觉悟成佛”，这就好比一个目的地，而到达目的地的道路有千万条。
各个宗派的主要思想，只不过是对佛教教义的侧重点不同，目标一致。
所以，不存在对错，也不存在争斗。
佛陀在《金刚经》中说：佛有所说法不。须菩提言：佛，无所说。
意思就是说，佛所说的法，只是一个工具，本性也是“空的”，所以反复叮嘱弟子不要执著。
佛说，“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法！”
所以学佛，不可执著于“法”，不同的宗派，目标一致，只是选择了不同的“登山道路”而已。
1.时间久远，自然走样。佛陀离开人世已2600年了，时间太厉害了，可以覆盖、遗失、淡忘一切事物。佛法也不例外地受时间影响而留下模糊之处，导致继承者们各自解释，互立门派。
2.佛陀在世时没有著书立说，佛经都是后世集结，难免有文不达意甚至歪曲佛意之处，所以佛教理论并不统一，许多传教者自说自话。
3.佛法深奥，佛法又提倡自由心证，但打击显摆神通，要求谦逊低调，所以佛陀之后无人可以一统佛教，导致各立山头、门派多出之现状。
因为法修者修不成正果，所以才分着修，寻找单一法门，说实话我给佛祖讲过佛法把他气乐了，我告诉佛祖佛法的最高是大圆满法则，我就停听了一个人给我念的心经，我就掌握了真谛，他的徒子徒孙们连一经一世界都没想白，教出来的徒弟像脱大匹一样一个模子出来的，都是笨蛋。我告诉佛祖大乘小乘不如霸乘，我未来会创立霸乘。说实话诸天法修，鸿钧老祖说我什么了我得无条件听着，那是曾经扶养过我的师爷，元始天尊和灵宝道君那是我尊敬师傅和师叔我得恭敬着但我不一定完全听，玉皇大帝和如来佛祖一个是我爹，一个是我的三师叔二姨夫老丈人，我今世人间的苦难多多谁都没帮我，佛教对我还往死里打压我，对于他们的说辞，我就是一哈哈，反正我的级别比他们高（想想这几年佛教的状态别的我不能说），能收拾他们我绝对不手软。顺便我在说一句今天早上我和半年说起来地狱（地狱前几年让我灭了）地府的事情，她和我模棱两可的说话，不告诉我真实的情况是什么，我今生被地狱地府改变了命运，还不给我说道，前段时间我下令把地府的杀一半也没执行，我都记着那，如果我在人间活着不开心我不介意我回去以后让整个宇宙的灵体都不开心，我警告一切宇宙的老祖们，不管你们谁管辖地狱地府没有我的同意谁敢重建地狱，我死以后我回去我会让你们后悔终生，如果我能力够或者能偷袭暗杀我不介意杀几个老祖级别的圣灵已维护我的王权！！！我的善恶同体我有多大的善就有多大的恶，我的恶专执的是杀戮心！！！感谢推荐者自得福报！！！
《碧岩录》达摩廓然
梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”
达摩云：“廓然无圣。”
帝曰：“对朕者谁？”
摩云：“不识。”
帝不契，达摩遂渡江至魏。
帝后举问志公。志公云：“陛下还识此人否？”
帝云：“不识。”
志公云：“此是观音大士传佛心印。”
帝悔，遂遣使去请。
志公云：“莫道陛下发使去取，阖国人去，他亦不回。”
受持读诵
梁武帝问达摩大师：“汝何释圣谛第一义？”
达摩云：“空廓然无圣！”
帝曰：“对朕者谁无上？”
追求真理，可以有不同的路，达到相同的目标。释迦牟尼佛，针对不同智慧，不同文化，不同根基的众生，说了很多不同的修行方式。最终，目标是一致的。这就是为什么那么多宗派的原因。
哪本佛经最重要
修行的宗派不同，所尊崇的经典的重要性有差异。禅宗以《金刚经》最重要，净土宗以《佛说大乘无量寿经》最重要，《天台宗》以《妙法莲华经》最重要，华严宗以《大方广佛华严经》最重要，密宗以《金刚顶经》最重要。然而，释迦牟尼佛认为，《妙法莲华经》最为第一，于诸经中最在其上，最为深大，是诸经之王。可是没有说是最重要的佛经。
古代印度曾经把《大佛顶首楞严经》列为最重要的佛经，除了《大佛顶首楞严经》不准流通出其它国家之外，其它佛经都可以流通出其它国家。后来，这部《大佛顶首楞严经》还是流通到我国。据说天台宗智者大师为求这部《大佛顶首楞严经》到我国跪求拜了18年，后来终于实现了这个伟大的理想，正所谓“真诚所至，金石为开”。说明印度国认为这部《大佛顶首楞严经》是最重要的。宣化上人也认为这部《大佛顶首楞严经》是最重要的佛经。
依我看，大乘佛教经典都是很重要的，佛陀对机说法，只要是符合自己的根机，就是缘分深，自己喜欢的，就是契机，对自己来说就是最重要的佛经。
释迦牟尼佛祖根据不同众生根性随机说法，创立八万四千法门，目的是使每个众生能根据自己根性，修行开悟，见性成佛。所以法法平等，无有高下。但在末法时期，我们常诵的有金刚经、心经、佛说阿弥陀经、无量寿经等。
说一切有部传诵的《杂阿含经》最为重要，《杂阿含经》是目前为止现存最早的一部佛经，称作一切佛经的母体也不为过，印顺法师认为后期大乘佛教很多思想来源于《杂阿含经》，比如大乘菩萨道思想就是来源于《杂阿含经》（小部佛本经），随着大乘佛教的发展，佛教由早期缘生思想逐渐向唯心思想转变，佛教的唯心思想也能在《杂阿含经》里找到依据，《杂阿含经》说“此有故彼有，此无故彼无”，这句话暗藏唯心倾向。
