为什么临了王羲之各种贴之后，觉得什么字都不入眼，只有他的好
为什么临了王羲之各种帖之后，觉得什么字都不入眼，只有他的好？首先说明你的眼光上去了，这个很重要，是书法人一辈子都要追求的。
王羲之初学卫夫人，后“改本师”转师叔父王廙，卫夫人大家都知道，是王羲之的启蒙老师，但是却很少有人知道王廙是东晋早期书坛上最有影响力的人物，不仅擅长正书，兼工行书、草书、飞白书、技能比卫夫人全面。关键是王廙与卫夫人都是“传钟法”，王羲之当然应该算是钟派的传人。后来王羲之在书法上建树“今体”，顺理成章。
王羲之一生写了大量作品，唐贞观年间，内府购求王之书迹，有三千余纸，王義之能驾轻就熟地运用多种书体作书，有章草、今草、行书、正书。经过王羲之翻新改造的今体书法，完全摆脱了字学的义象和义理，书法的笔意、体势、结构、行款与章法错综变化，更为丰富多彩，更适宜书家情驰神纵地超逸优游于书写，从而使书法具有了“以形写神”的表达功能，即以书法的点画和结构来表现人的语言所难道的才情、风神、审美趣味和理想，书法艺术的独立品格由此确立。由此，毛笔的“奇怪生焉”的功能得到最大限度的发挥。
总之，王羲之的书法是一个博大的风格体系，“有严肃，也有飘逸;有对比，也有和谐;有情感，也有理智;有法则，也有自由”，后世“各种倾向的书法家，古典的，浪漫的，惟美的，伦理的”，“都把他当作伟大的典范，每个书家都可以在其中汲取他所需要的东西”。
首先是王羲之书法所表现出来的高贵气象。
须知，他和他的亲友，是东晋贵族“王谢”家族的人，《兰亭序》里写到的，流觞曲水饮酒赋诗的高人雅士中最有名的，除了他王羲之，还有一个同样鼎鼎大名的谢安。
他们是物质和精神的双重贵族。
其次是王羲之书法所表现出来的高尚人格气质和艺术志趣。
可不是我要写得漂漂亮亮逗人爱以卖钱那种，也不是写得乌方光以讨阅卷考官喜欢的馆阁体那种。
王羲之是站在艺术的山峰居高临下的，是为艺术而艺术的。
其三是王羲之书法所蕴含的文化含量。
写诗作文的底子，谈玄论道的日常，《兰亭序》是为文人雅集，流觞曲水，饮酒赋诗的作品集写的序，有多少书法家，有他那个文学水平？
一个没文化的不懂文学的学得像吗？
其四是王羲之书法有勤学苦练所获得的深厚功力高深技巧。
他的老师是卫夫人，他的人生是书法人生，他有高人指引，再加日日临池，精益求精，终至超凡入圣。
不吃苦，急于事功，写俗书写丑书，他是想也没想过的。他有那个天资，有那个志向，有那个条件。
由于以上所有原因，伟大如颜真卿、苏东坡，也只能天下第二第三。
因为王羲之的行书附和我们大部分人的审美，就连唐太宗李世民都夸赞他说，在书法上面，魏晋大家都不如他，唯有王羲之做到了尽善尽美，要想想这样的夸赞连更久远的书法大家张钟都没排的上，更不要说是魏晋其他名家了，像我们熟知的王珣、王献之、谢安等人在王羲之面前也都成了弟弟。
太宗这一推崇不要紧，搞得整个社会掀起了崇尚王羲之为首的魏晋书风，说起王羲之绝对的称得上是书圣的名号。
凡是临摹过他的书法再去看别人的，绝对会有一种山高人为峰，一览众山小的感觉。特别是去学习米芾的，在临摹的过程中，会让你觉的有种恶心的感觉，当然这里不是说米芾做的不好，那绝对也是当之无愧的大家，只是对比王羲之，在结体与章法上过于夸张导致的，给人的感觉就是丑到爆了。
但是米芾的更具有书写性，王羲之要想大到他的那种水平实在是太难了，就连米芾晚年也大骂王羲之，这里主要原因就是终其一生学他不像。
举个例子来说，就好比你是站在珠穆朗玛峰上看，四面八方看就是找不到一个比他高的一样。
我是这么理解的：
王羲之留给我们的有行书、草书和楷书三种书体，对后世影响最大的是行书和草书。
无论是王羲之的手札还是十七帖，无论是兰亭序还是集字圣教序，其基本风骨是中和典雅。
而中国文的传统思想讲究中庸之道，反映到书法文字上，就是不激不励，这与王羲之的书风是高度吻合的。
王羲之的书风精神影响到后世一代又一代人。历代书法家皆认为书不入晋，便入俗套。
历史上像李世民、米芾、王铎等人是大力提倡学习王羲之的。他们的学习不是只学其形，而是学其精神，学其风骨。
就其形而言，王羲之的字确实漂亮，像兰亭序中每一个字的每一个笔画都不可改动，动则破坏其美。
王羲之的美固然是是为大多数人所接受的。但是浩瀚的书法历史长河中也有其他千姿百态的美。
如同一个花园里有玫瑰花，牡丹花，月季花……有的人喜欢这个，有的人喜欢那个，这都是很正常的。
比如在清朝有人就大力倡导碑学，成为书坛的一股新风。
王羲之之后的书法家，几乎都是学王羲之的书法，得几分王羲之的笔法，再掺入其他书家的几分笔法，再揉进几分自我的几分笔法，形成了自我书法家的书体。临了王羲之各种贴之后，会产生什么字都不入眼的感觉。
登自书草书一幅，与头条友交流。内容摘于曹植洛神赋诗句。
身体千年不腐有什么意义
人类是一个怪物,怪就怪在追求长远长久,甚至永恒。
因此，一切由神掌控后，随从神可致长远长久及永恒。这是神.神话.神教.宗教形成的因由。
但古中国人没入此项内，而是以神为榜样，向神可自造物造万物学习，努力自可成神的完成。
因此，自造出与宇宙同在的瓷，即宇宙消失，瓷才可随着消失，只要宇宙在瓷就存在，永不消失，那怕仅碎成极小的碎片，其碎片永保瓷片特点。
另一个是追求灵魂永在的同时，更进一步追求肉身的不腐永存。
肉身是灵魂住所，灵魂出肉体不归则肉体成尸体，尸体就不再是生命体，而成介于生命体与非生命体之间的形体。
这一认识并非仅中国人具有，埃及.印度.印伽都认同，甚至欧洲人也认同。所以埃及人制木乃伊，等灵魂成神后返回木乃伊内重生；印度人认识到了更高层，不腐肉身可再修炼成舍利，永不消失了；印伽人一千二百年一周期，从而藏尸于台坛内，等下一周期复生；欧洲人受优太教影响，创出基督，奉基督者可同基督复活而复生。
但，古中国人是自修炼成神后，脱胎换骨飞升而去，留下不腐肉身，作为成神证物了。
由此可见对重生及不腐尸身传出中国后，不同人群有各自的理解及认为上的不同。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
肉身佛是真的吗？所有人都可以肉身不腐吗
因为高僧大德的能量密度非常大，身体的量子状态己经和常人大不一样了，所以会产生舍利子，肉身舍利等等科学无法解释的现象，人类目前还在三维空间，只能仰望高维空间。因为满天虚空，兼是神佛！
肉身成佛我没有亲眼见过，所知不过是从各类书籍中得来的。
当年从《奥秘》杂志看到过一个。
某位高僧，有一天预算出了自己的死期，于是就不吃饭了，亲笔开出药方，让弟子们去抓药回来。一连十几天，只喝这种汤药洗肠胃，最后喝的浑身生香。
高僧圆寂后，不腐不烂，肉身成圣，一直在寺庙里供奉着，但是日军侵华的时候被日本人抢回日本去了，据说现在还在日本。
另一个故事来自《龙门阵》
说是某地，接近藏区的地方，有一户财主，财主家有一个小长工，这个小长工天生慧根笃信佛教。
有一年，小长工生病了，医治无效，却在临终前受到点化，顿然开悟，死后肉身成佛，那家财主也是为了成全他，为他修建了庙宇，一度香火鼎盛。
解放后，破除迷信，有干部来调查这件事，发现所谓的小长工肉身成佛不过是一场残忍的骗局。
财主为了敛财，利用了小长工笃信佛教的事，在小长工并重时将其毒死，并且使用了防腐药物，最终趁尸身还柔软的时候，用钢筋从谷道插入，强行将小长工的尸身塑造成打坐的样子，成为肉身佛，后还兴建庙宇，利用这件事敛财。
事情查清后，财主当然被镇压。
肉身佛确实是真的，需要九十九分的毅力和一分的运气，日本有一派法师最后喝日本漆树的汁液，替换出体内的水分，然后闭关在只留下一个孔的封闭空间里修炼，最后偶有成功修成肉身佛的。
