求佛教第一识到最后一识的详细介绍!
第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。
八识其实皆为一识，即心识、藏识，犹如诸多小流其实都是从大海中分流出来一样。眼识：通过眼睛感知外界的视觉信息。耳识：通过耳朵感知外界的听觉信息。鼻识：通过鼻子感知外界的嗅觉信息。舌识：通过舌头感知外界的味觉信息。身识：通过身体感知外界的触觉信息。
当根据杯子的印象有所取舍时，就形成执着，造就“末那识”。比如，看红色杯子比黄色得好看，看方的杯子比圆的得舒服……这就是执着心，就是有取舍了，形成的意识就叫“末那识”！当把分别执着推广及他是，就形成习气、习惯——就是“阿赖耶识”。
前五识分别是眼（看东西的能力）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、身（触觉，也就是皮肤对冷暖等环境的感觉），这五个就不用解释了。第六识是意识，就是我们能回忆、思考、推理的意识。这个也不用解释了。这个意识永远处于变化运动过程中，从不停止。
真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。
八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
佛教和道教有什么不一样的?
世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。佛教主张学习宏观的世界，各门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道教集中修炼内功，依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。
世界观差异：佛教奉行无神论，而道教信仰有神论。两者均认为人可达到超越常人的境界，但佛教中的佛仅在精神层面超越，与常人一样经历生死；道教的神则拥有超凡力量，是不朽的存在。佛教鼓励学习广泛知识，道教则专注于内在修炼，以炼丹等手段追求成仙。
起源不同：道教起源于我国，最早可追溯至东汉时期。它以中国古代原始宗教为基础，融合道家学说、民间信仰等元素发展而来。道教尊老子为祖师，以《道德经》为核心经典。佛教起源于古印度，传入我国的时间晚于道教。
起源不同：道教是我国的原住宗教，起源于东汉时期，以中国古代的原始宗教为基础，融合道家学说、鬼神祭祀、神话传说和方技巫术等民间信仰发展而来。道教尊老子为神明，将老子的著作视为经典。佛教则是外来宗教，起源于释迦牟尼时代，比道教早。佛教在东汉时期传入中国，并逐渐与中国本土文化融合。
道教和佛教是两种不同的宗教体系，源自于中国和印度。它们有一些区别和不同的信仰和教义：起源和历史：道教起源于古代中国，约可追溯到公元前4世纪左右。而佛教则源自古印度，公元前6世纪的佛陀释迦牟尼所创立。
白马入芦花下一句
白马入芦花下一句是银碗里盛雪。出自作者--雪小禅 《繁花不惊，银碗盛雪》。白话译文：白马入芦花，银碗里盛雪，据说是佛之高境。是有中无，终是无中有。何为有？何为无？ 白马入芦花之无，是表象，还是真无；银碗里盛雪，是真有，还是幻象。
字面意思：纯白色的马踏入芦苇之中，银色的碗里盛满了雪花。更深层的意思：做人喜欢某件事，或者要干某件事，只要全身心的投入到这件事中，由刚开始的自然分明，到慢慢地融为一体，并成为某件事的一部分。
答案：这句诗句表达了一种唯美而富有意境的画面。其中，“白马入芦花”描绘了一匹白马在芦花丛中行进的场景，而“银碗里盛雪”则形象地展示了纯净无暇的雪景。详细解释： “白马入芦花”：在这个画面中，白色的马置身于芦花丛中。芦花是秋天的象征，代表着萧瑟和宁静。
白马入芦花，银碗里盛雪，这简洁的描绘其实蕴含着深刻的道理。字面上，它描绘了一幅白色马匹融入洁白芦花，如同银色碗中堆满雪花的画面，象征着全身心投入和纯粹专注。更深层地解读，这表达了当你真心热爱一件事，无论是追求卓越或是倾力投入，都会经历从最初的清晰界定到与之融为一体的过程。
白马入芦花，银碗里盛雪，据说是佛之高境。是有中无，终是无中有。何为有？何为无？白马入芦花之无，是表象，还是真无；银碗里盛雪，是真有，还是幻象？佛家常说，色即是空，跳出三千红尘，回头望，尘世原是虚空，沧海桑田，繁华易逝，一切原是幻相。佛云：实相即空，清静无为。
相对于医学知识,《黄帝内经》更宝贵的是它的生命价值观
1、它不仅仅是一部医书， 它更是一部讲述生命本身的书籍，相对于医学知识，《黄帝内经》更为宝贵的财富是其医学知识背后的人文生命价值观，对生命本身的认知和告诉了我们生命该有的最佳状态是什么样子，才是《黄帝内经》留给我们的最宝贵的财富。
2、一）“和于四时，调于阴阳”《黄帝内经》认为，人生活在自然当中，不是一个独立的生物体，时刻都受到自然环境的影响，所以人必须顺应自然规律的变化，根据季节变化调整自己的生活，以保持人体内外阴阳的平衡，使与季节相通应的五脏能够适应自然界生、长、化、收、藏的变化，使七情五志顺时、和谐，以达到健康的目的。
3、而且黄帝内经不治已病治未病，不治已乱治未乱的治疗思想不知又比西方预防观念早提出了多少年，而且至今仍具有宝贵的借鉴价值。之所以我们常称其为经典，正是其中的很多话都是不刊之论。
