怎样知道死去的老公去西方极乐世界没有
首先，没法用任何方法证明他去没去，所谓求仙等等都不可信，也不用去花那份冤枉钱，十个人九个骗，还有一个在锻炼。然后，我可以很负责的告诉你，真正往生极乐世界的人不多，万分之一或十万分之一或更少，具体也没法统计。但肯定是极少就是了，往生极乐世界，绝对不是念几年阿弥陀佛就能去的。
不正常嘛，你老公都已经去世了呀，这个世界上再也没有他啦。你干嘛要想去找他？当然痛苦的人可能会这样想的。可是这个世界上再也找不到他啦。就算按照迷信的说法，你要和他相见的话，你也得死去呀。难道你想离开这个世界吗？不管怎么说，人一辈子时间也不是很长的。
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。
你可能是怀念你死去10年的丈夫了，梦见他身边有一位女人，可能是你丈夫在那边的女朋友或妻子吧，听说阴间和人间差不多。做梦而已，不要去想的太多了。珍惜眼前美好生活就行了。
是真的有的。观察了周围的好几家人就有运验的体会。有一家人，她儿子谈了几个女朋友她都不满意，甚至有的怀了小孩。都强迫女的去打胎之后强制拆散人家。最后找了一个偏偏没得生的。还有一家人女的是单位的人很善良。迫于以前政策只生了一个儿子。但为了老公的私欲。
释迦牟尼与阿弥陀佛的区别是啥?
1、释迦牟尼佛与阿弥陀佛的区别主要体现在以下几个方面： 菩萨伴随：释迦牟尼佛通常有两位弟子伴随，而阿弥陀佛则伴有观世音菩萨和大智势菩萨。 位置安排：在同时供奉多尊佛像时，释迦牟尼佛往往位于中间，阿弥陀佛则位于西侧。
2、我认为以下是阿弥陀佛与释迦牟尼佛的区别地位不同佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人成佛时间不同阿弥陀佛成佛在10劫之前。
3、地位不同：释迦牟尼，即佛陀，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，不是其本名，而是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等，是西方极乐世界的佛。成佛时间不同：释迦牟尼成佛在2500多年前；阿弥陀佛成佛在10劫之前。
舍利子是谁的弟子?
舍利子即是舍利弗，他在《般若波罗蜜多心经》中和观世音菩萨请教。关于舍利弗名字的由来，据《大智度论》记载，他的名字来源于其母亲像舍利鸟的眼睛，因此被称为舍利，后嫁给了帝沙，生有一子，取名为舍利弗。他幼时受到父亲和母亲的教养，精通百科技艺。他与朋友俱律陀拥有众多弟子，声势浩大。
心经是观音菩萨对舍利子的一段话。舍利子就是舍利弗，他是佛祖十大弟子之一，号称智慧第一。舍利弗与摩诃目犍连是师兄弟，他们后来皈依佛出家，舍利弗有智慧第一之称，摩诃目犍连有神通第一之称。
两码事，舍利弗是佛陀座下十大弟子，具体的人物，号称“智慧第一”；舍利子则是修行者身体火化后的结晶，是肉体与意识的结合体。
心经中的舍利子 指的是佛的十大弟子之一 又译作“舍利弗号称“智慧第一”梵名S/a^riputra ，巴利名Sa^riputta 。佛陀十大弟子之一。以智慧第一著称。又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子。
邱正平撰文谓，舍利子乃人名，本为佛之驳难者，后皈依为弟子。“在我国，‘舍利子’通常被解释为佛陀的骨丹。其实这是一种误解。舍利子是佛身边最伟大的学者和精通印度哲学的人。”（《新华文摘》1992年第8期）【未解之谜】[编辑本段]“舍利子”发光之谜 “舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。
李炳南老居士《因果可转变》
1、学人接下来要讲的就是‘因果可转变’。 甲、因果定律 （1）不消灭---在座的各位，有的必定会想：你讲因果可以转变，似乎不合佛法道理，佛法是讲有因有果，因果定律是不消灭的，你为什么说因果可以转变呢？对！因果定律是不能消灭的，经中也有一首偈说：‘假使千百劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受。
2、能「理念」，便可得「理一心」，不为烦恼菩提、生死涅槃的二边之见所乱。由于心开见本性，所以山河大地、日月星辰皆是心影，无物可乱，一切皆是阿弥陀佛。（丙）不乱薰习 能「理念」者，乃上根之人，因不为二边所乱，故能断惑。至于中根者，虽未悟理，但佛号提起，即能伏惑。
3、戎杀是息刀兵之本’，现在刀兵劫亦已摆在眼前，刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦，此是根本办法。又刀兵劫是共业，但是有共中之不共，意思是别人皆造杀业，独独我不造杀业，我就不和别人同受共业的苦报了。
4、用李炳南老居士的话说，就是这种人基本上是“该怎么生死，还是怎么生死”，不能了生死，出三界。甚至严重的，可能堕地狱。俗话说，地狱门前僧道多。身心俱舍。这是真正的僧宝形象。剃发染衣，荷担如来家业，或讲经说法，或修缮庙貌，或印经布施，念念都是利益众生，帮助众生。
5、李炳南老居士——“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”印光大师说放生十大功德凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。（一）无刀兵劫。
6、李炳南老居士过去常讲，时节因缘没成熟的时候建道场，到处去化缘，化缘的时候大家一条心，钱化来，道场盖好；化缘的时候人人都是菩萨，热心去劝募，道场建好之後，个个都变成罗刹。为什麽变成罗刹？争名夺利，我化的比你多，我要作当家师，我化的比他多，我要当维那师，争地位，天天吵架，甚至於天天打架。
佛教中功德与往生的关系
1、佛陀这次的回乡省亲，随机说法而风靡了整个释迦族人，传说就有五百位释族青年跟随佛陀出家，其中，包括了多位佛陀的堂兄弟，如：提婆达多、拔提王、阿那律陀、阿难、难陀等（参考印顺法师《华雨集（三）》第三页、《佛光大辞典》第三六二六○七八页）。
2、阿弥陀经，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同】。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。【非此经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。
3、念佛是善业，布施也是善业，持戒、忍辱、修路、让座、种树、保护动物、放生，都是善业，一切的善业，都可以回向往生极乐世界。其他的，推荐听印光大师的话。功德由心愿而广大，果报由心愿而速获。——印光大师 念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。
4、一） 放生是功德最大的有为善法 在五浊恶世中，由于福报浅薄和业障深重，人们往往难以修持佛法。然而，有一种简单而有效的方法可以帮助我们摆脱这种困境，那就是放生。众多佛教经典和大师都一致认为，在所有有为善法中，放生的功德最大。龙树菩萨在《大智度论》中明确指出：“诸余罪中，杀业最重。
5、《无量寿经》云：佛告弥勒，其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
