信愿具足的判定标准
1、信仰阿弥陀佛的誓愿不虚伪，坚信只要念诵他的名号，必定能够往生净土，没有其他附加条件。这样的信念称为念佛信愿具足。 持有坚定的愿望，认为此生必须往生西方极乐世界，这种强烈的愿望称为愿具足。
2、比如我讲我信愿具足，你也讲你信愿具足，这个是不是有判定的标准？在我们的日常生活当中，你明了的心跟人事因缘接触，如果你的生命很重视结果──事情成败得失的这个结果你还是很重视，那你的信愿还没有具足。
3、信极乐世界无有众苦，但有诸乐，信娑婆世界苦难众多；信佛法能让你脱离苦海，往生极乐。愿，诚心切愿脱离娑婆世界往生西方极乐世界中。行，行人所不能行，行净业三幅。深入经藏，一心念佛。以无所求心，大般若智慧念佛，真诚切原。如能如此，西方就在眼前，决定往生西方极乐世界。
4、信「阿弥陀佛誓愿不虚假，我只要念他的名号一定能往生，除此之外，没有任何条件。」即是信具足；「此生非往生极乐不可」，即是愿具足。反之为信愿不具足。
5、如果说：当你的心在与他人交往时，你不再关注结果，而更注重过程，你能反思自己的起心动念，而不是仅仅关注外界的成功或失败，这表明你的信愿已经足够坚定。为什么这样判断呢？因为当一个人的生命将娑婆世界的得失看得过于重要，这就意味着他的内心仍然有所依附。
疑城什么意思?作何解释?
」此类疑惑佛智之行者，虽得往生极乐净土，然未能了达其真相，佛乃应其根机，而示现化土，故称疑城。无量寿经谓疑城与边地、胎宫等相同。
疑城： 为迷惑敌人而假设的城堡。《三国志·吴志·吴主传》“ 魏文帝 出 广陵 ” 裴松之 注引 晋 干宝 《晋纪》：“ 魏文帝 之在 广陵 ， 吴 人大骇，乃临 江 为疑城，自 石头 至于 江乘 ，车以木桢，衣以苇席，加采饰焉，一夕而成。
疑 [yí] 不信，猜度（duó）：～惑。～问。～心。～团。～虑。～窦。～点。～端。猜～。怀～。半信半～。 不能解决的，不能断定的：～案。～难。～义。存～。 疑 [nǐ] 安定，止息。 古同“拟”，比拟。
专修净土的在家居士礼佛念佛的功德怎样做会向更圆满
1、所以，凡是所做的一切功德，即使有别的所求，也必须加上回向净土。凡是诵经，持咒，礼拜，忏悔，救灾及济贫等种种慈善功德，都必须回向往生西方，切记不可以求来生人天福报，一有这种想法，就没有往生西方的希望了。
2、回向的范围越大越圆满，一般都会回向给尽虚空遍法界的一切众生；回向的境界越高越圆满，一般都会回向阿耨多罗三藐三菩提，就是成就佛果。也就是说，如果能够回向给一切众生能够成就佛果最圆满了。
3、先把自己的罪障消点掉。如果家里不太平，亡皈超度祖宗的佛事流产的小孩的佛事都没做。那么你应该这样回想 早上：愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
4、阿弥陀佛，可以用普通的大回向文，想做的恭敬圆满就按印光大师开示的做回向偈：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
5、再者，只要有真信切愿就必定会发出实行，也就是：自己对净土的胜妙功德深信不疑，而且誓愿求得往生净土，就一定会修往生净土的正行。一个人为了求到世间的小利益都会作出行动，何况是往生无数倍超出世间的净土，所以一定有净土正行。 【言念佛正行者，各随自己身份而立，不可定执一法。
