世界十大名言是什么?
①人民，只有人民，才是创造世界 历史 的动力。②全心全意为人民服务。③知己知彼，百战百胜。④路遥知马力，日久见人心。⑤知识改变命运。⑥枪杆子里面出政权。⑦星星之火，可以燎原。⑧水可载舟，也可覆舟。⑨没有永远的朋友，只有永远的利益。
世界10大经典名言 1） I love you not because of who you are， but because of who I am when I am with you.我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
世界10大经典名言 1） I love you not because of who you are， but because of who I am when I am with you. 我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
世界十大精辟的名言1 人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。——雨果 应该相信，自己是生活的战胜者。——雨果 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。
真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。——爱因 斯坦（美国）不懂得工作真义的人，视工作为苦役。——苏格拉底（希腊）热爱工作——当你把工作当作是生活和艺术时，你就会享受到工作所带来 的乐趣。 —— 鲁迅（中国）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。海明威 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。雨果 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
请问六道轮回真实存在吗?
1、南无阿弥陀佛1，是的，人有无数的前世，六道轮回和因果报应是真实存在的，最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。2，假设六道是不同维度的空间，他们修禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。
2、确实存在六道轮回的概念，它源自佛教的宇宙观，包括天界、人间、阿修罗界、饿鬼界、畜生界和地狱界。 六道轮回是指众生因业力的驱使，在生死之间不断转世轮回的过程。 佛教认为，个体的善行和恶行将影响他们在六道中的重生。 这一概念在佛教哲学中用以解释生命的循环和宇宙的运作。
3、是的。真的存在。佛法告诉我们，人的身体死后，神识（可以理解成灵魂），还继续存在，并且，要依据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。长久以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。
4、六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。
5、真的存在，因为那是佛教和道教的一些大圆满者悟出来的，虽然真正的轮回是不存在的。但是，六道轮回确实是被系统、具体化了的。
慧远的瞎堂慧远禅师生平
慧远十三岁在峨眉山出家，二十八岁到成都随圆悟克勤禅师学禅，十五年间，往来峨眉山与成都之间，在峨眉山灵岩寺绍徽禅师处受到早期的禅法训练，并有所开悟，虽然“半醉半醒”，但慧远深厚的禅门修学底子毕竟是峨眉山打下的。所以我们可以说，慧远禅师是从西蜀峨眉走出去的一代禅宗大师。
慧远禅师（1103—1176），号“瞎堂”，又号“佛海”，南宋着名禅僧，圆悟克勤法嗣，是与大慧宗杲禅师同时代的临济宗领袖人物之一。
慧远，号佛海，字瞎堂，俗姓彭，眉山人。曾有些听他讲经的人，在听讲时遇到一些疑难问题，不能理解，远公便援引庄子的义理为连类，采用格义方法，令听众清楚地领悟。
济公小时候就读于村北的赤城山瑞霞洞，得到了道教和佛教的熏染，父母双亡以后，便在国清寺出家，取法号道济，拜在国清寺的主持慧远禅师的门下。慧远禅师姓彭字瞎堂，所以又称瞎堂禅师，是南宋著名的得道高僧，后来瞎堂禅师去了杭州灵隐寺，济公也追随师父来到灵隐寺。
济公（1130年—1209年），原名李修缘，天台县永宁村人，南宋高僧。禅宗，其师佛海慧远（瞎堂慧远）系宋朝佛教禅师、其祖师为临济宗杨岐派宗师圆悟克勤。撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
开天眼第八天,来谈谈这些不真的虚妄
虚空生白，又是怎么解释，现在首先来谈谈这一点，虚空，代表什么都没有，一片虚无，一片空白，打坐的时候，可以到达这种状态，天眼自动打开，白光自然照进脑海，一切透明，虚空生白，自然而成。
天眼不是你想开就能开的，心地达到一定的境界，心地要先清净才有可能。修学的主要目的，是认清自己的障碍，然后针对自己的缺失，学习看破放下。对周遭的人事物不要太在意、太主观。有些人因为染着太重，对名利放不下，这时你跟他谈「名利是虚妄的」，他无法接受。
不行，修行不可以求神通，如果修行层次和境界够了，佛会自动加持帮助的，不然不行的。有没有神通看需要，看个人发心，发愿。佛法的目的是令众生觉悟的，还有觉悟的方法。
您的打坐方式出了问题，这是非常肯定的。这种称为禅病，必须从禅法开始了解其中出了什么问题。在下不知道为什么您会认为额头很涨就是开天眼？这是错误的认知。的确，禅定有可能会获得神通。但佛陀时代的弟子都不是全部有神通的。神通是禅定的副产品，也不是人人可以获得，这点是非常明确的。
在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的？第一次飞跃---地球是球体：地平线的形状呈圆形（站得高看得远）；行近的物体从地平线之下逐渐升现，远离的物体从地平线之上逐渐隐没；月食时月面上的地影边缘呈圆弧形。
读经为什么有感应?
一般的感应，主要是身体的反应。 有打哈欠、流泪、流鼻水、轻安，或有凉麻酸痒静躁等，各种现象，因各人的身体状态、心理状态而各有不同。（这也是诸法无常？） 这是为什么呢？ 简单地理解，这是因为人在没读经时，与读经时，心理状态发生了巨大的差别，从而引起身心的同时调整。
佛门中讲究【感应道交】与因果相应，那么您为什么诞生在信佛的家庭里；这正是您前世与佛门有缘，所以今世读经才有感应。
读经期间所有的感应你就当他在消业就是了。每个人的业力不同所出现的感应也不同。不要去理会专心去读经。有感应说明有效果。
另一方面诵经也是在代佛宣化，因为诵经时会有许多我们肉眼看不见的天人或是鬼神等众生来听经。能够来听经的众生都是有善根和福德的。再加上地藏王菩萨的愿力有许多大菩萨和龙天护法都发愿护持读诵《地藏经》的人，所以你有这种感觉是很正常的，说明你修行走对路了。随喜赞叹您的诵经功德。
你为求心静而读经，读后能心静，就是最大的感应。可见其善根深厚，并不是谁读了心经就能心静的。许多的老修行也不行。对于你来说就是最大的福报、最大的感应道交。万金难得一静心。要求 就是万缘放下、一心读经，读经就是读经，哪来那么些乱七八遭的事儿，那不是自寻烦恼了吗。
是好的感应，是好现象，但不要执着，末学读地藏菩萨本愿经也曾闻道过两次相同的香味，感觉不像是人间的东西。继续好好的修行，以平常心来对待，否则容易被魔王干扰。楞严经云：不做圣解，既是善境界。若做圣解，即遭群魔。
佛法说无善恶,那为什么又叫人们去做善事呢?到底如何理解什么才是真正的...
1、佛说无善恶是对彻底明心见性的“觉者”而言。是没有分别心，不起心动念哪来的善恶美丑？叫人们去做善事，是让众生积累福报而已，才会有善果。未见性之前，若要得福报就像打工一样很辛苦。见性之后福报就像泉水像外涌，取之不尽用之不竭。真正的善是慈悲。佛家把慈悲分四种。一：爱缘慈。
2、身，不杀生，不偷盗，不邪淫；口，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，首先要从这里做起。所以我们一定要强调断一切恶，修一切善，那麼行一切善，是我们自性本具的法的规则，我们的烦恼就违逆了这种清静的自性，就会颠倒行事，迷惑颠倒。
3、不要执着于善恶和要做善事，这是学佛过程中的两个层次，先要做到后者才有可能做前者，完善后者之后，放下执着，才有可能不要执着，这个放下执着包括放下执着善恶。如果没有后者，直接说做到了后者，是想做恶事的人们为自己作恶找的借口，是自己哄骗自己。
