佛陀制戒的十种意义
1、制戒的第一个目的就是为了使每一个出家人都能处在佛.陀和大众的摄受之下，同时相互摄受，于僧团中和合共住。所以叫摄取于僧。“令僧欢喜”制戒不是为了约束大家，而是让大家在日常生活中有所遵循，从而能够欢欢喜喜、高高兴兴地住在一起。无论做什么事情，都有章可循，所以大家都欢喜。
2、第令正法久住。在过去七佛中，有些佛陀没有说法结戒，在他们灭度后，正法很快衰落。所以，佛陀制戒的根本目的就是令正法久住，使世世代代的众生能够从中获益，从中解脱。
3、谓佛陀为弟子所制定之戒律，对僧众有十种利益。（一）摄僧（梵 savghasangrahāya），统御摄受，使之和合。（二）极摄僧（梵 savghasusthutāyai），极能制非挠恶，令僧众得专心修道，皆守其分而安稳欢喜。四分律、有部毘奈耶等书，称此项为令僧欢喜，十诵律则称为极好摄。
4、摄取于僧——增强僧团的凝聚力和摄受力，以便吸收出家人，壮大僧团。令僧欢喜——令僧团中的每一个成员找到心灵的依处，获得新生，法喜充满。令僧乐住——令僧团清净，大众身心安稳，乐于办道。
佛和弟子被请去吃饭,有杀生的话他们不是吃的三净肉?
1、这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理有所了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。
2、“三净肉”是指（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）不听到杀。吃这种“三净肉”，其实是一种不得已的权宜之计。因为有些人限于主客观条件，要求他长素一时还办不到，只能先从吃“三净肉”做起，再一步一步练习吃素。
3、吃的话不算杀生，但是一个真正修行的人，他是不吃肉的，吃了这些心里就不会有慈悲了，无论是是胎生 卵生 湿生 化生 都是众生，不吃肉是为了保持自己不要有贪念，第二就是就是心不持斋 神性若不能改 则本心不定 本心不定则元神不归 一个要保持自己身心清静的人是不会吃肉的。
佛陀觉悟的故事我记不清了。
它就是绝对，它就是真理，它是永恒，它常住不灭，它不生不灭，不一不异，它不来不去，它一直在那里！ 众生正是由于最初一念颠倒无明，故而又山河大地日月星辰以及各种生命层次开始诞生，以及不知道怎么回归当初生命源头“如来藏”，才会产生各种执着，造各种业，生生世世承受各种苦果乐果，或好或坏，轮回不息。
众生和佛的区别是，佛证悟了自性本心，即佛性，而众生则被各种幻象所迷惑，不能证至，用禅宗的话说，佛是觉悟的众生，众生是未曾觉悟的佛。因此，据说佛陀在证悟到这些内容的时候，被恶魔侵袭了，因为如果佛陀真的证悟了这些内容，也就意味着得到了这个世间运行的真谛，而这些内容，众生不不可能知道。
他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。
在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。
佛教问题-不是出家人不吃晚饭有功德还是有过错?
1、您有这个疑问，难能可贵。首先，持戒都是需要从自身条件出发的，正如佛陀所说，修行如调琴铉，不能太紧，不能太松。
2、八关斋戒，是在家人在过接近于出家人的生活。功德不可思议。一 脱离病苦 《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。二 消灭罪障 凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
3、答案是不违反，因为不持戒就不会有破戒的过错。与其虚情假意地接受戒律，还不如诚实地接受不可接受的戒律。进一步，比丘被允许回到世俗，回家。如果世俗化回国后还信佛，那你的身份就是游柏斋。他对和尚戒律的记忆依然存在。
4、佛家的过午不食有特殊原因，一是，吃太饱容易打瞌睡，二是，饿着可能会降低性欲。（第二点不知有否科学理论证实，只是我的猜测。不过，出家人吃素倒的确能降低性欲）。古代的僧人，睡的是“长连床”，即大通铺。除了方丈、首座等少数地位高的人有自己的房间，其余僧人都睡长连床。
5、又想从出家人当中找讲戒的，但不知道有那一位真把戒律研究通的？因为我也没有出去探访，居士代为讲戒，总是不大好。如果讲菩萨戒，可以，但是我不愿意那么做，因为一般人不懂佛法。
佛陀是讨到什么吃什么吗?
1、当看到文章中提到，“佛陀时代出家人均为乞食，讨到什么吃什么，讨到肉食也会照吃。”令我想起，曾经看到过的一本书，作者是一位对印度的历史与风俗及印度史上各个教派非常熟悉的研究者，他就对“佛陀讨到什么吃什么，讨到肉也吃肉。
2、是的。佛陀当年是托钵为生，身上只有‘三衣’。托钵的规定是凡是他人供养什么，就必须接受什么。 三衣是佛陀亲自制定的，上单衣，下单衣，双衣。这是托钵的图片。：// 佛陀还有宣说为何托钵是清净的行为。巴利经藏，中部经典。151经。
3、印度人自己承认，少吃或不吃肉类食物的习惯是在佛涅盘以后才兴起来的。在古代诗歌和法论中，可以找到很多圣人们的故事，说明他们是吃肉的，甚至亲手杀牲。吠陀时期，杀牲祭祀，习以为常，当然更谈不到什么禁食肉类。克恩对吃肉问题的意见大体上就是这样。
佛教说的东西都是真的吗?
1、佛学中的“真”与“假”，和咱大俗人眼中的真假不太一样。佛家认为，只有永恒不变的东西才能称为真实，除此之外的都是假说（幻有）。从这个意义上说，宇宙中所有东西都是假的，因为都会不断变化。
2、毫无疑问，释迦牟尼佛讲的当然是真的！如有不是真的，只能说明那一部分是后人添加进去的。 现在很多自以为是的学者和所谓的佛教徒，经常说佛的毛病。这只是说明这些人狂妄和无知。比如很有名的净空，就干脆说释迦牟尼佛无知，现代人可以超越释迦牟尼佛。
3、佛是真语者、实语者、不妄语者。佛说的是真的！请多了解了解你就不会有这样的问题了。
4、佛教的教义和修行方法，以及它对人们心灵的慰藉，是许多信徒所坚信的。它之所以能够跨越千年而不衰，正是因为它的教义在某种程度上满足了人们的精神需求，具有其独特的价值和意义。 无论是信奉佛教的人，还是无信仰者，都可以从佛教中吸取那些有益于身心健康的元素。
5、都是真的，关键是理解的人理解的错误了。这些也不能怪你，是因为佛教也有很多的戒律、非开悟不能懂！比如我们在进入寺庙的时候第一个进入的就是天王殿。弥勒佛坐在中间，旁边是四大天王、最后面是韦驮菩萨。
