如何供养和承事上师
财物的供养：经常用自己心爱之物供养上师，有能力的也可作金钱的供养，但以不影响家庭生活为限。（2）身口意的供养：把自己的身口意悉皆供养上师。自己的身为上师而行，口为上师而言，意为上师所想。（3）法供养：受灌顶之后，如法精进修行，以切实的证量和利益众生来作为对上师的供养。
最好的是“如法修行供养”，自己持戒修行就是最好的供养。其次是“四事供养”——衣服、饮食、医药、床座。
可以财物供养，身语承事供养，但最好的，最重要的供养，就是如法修行。
《事师五十颂》云：亲近善知识的总原则是，做上师欢喜的事，不做上师不欢喜的事。所做喜者，谓有三：供献财物、身语承事、如教修行。依教奉行是最重要的。供献财物：要把自己喜欢的，认为好的东西供养出来，而不应该拿自己不需要的不好的东西供养。
A：作为弟子所要具备的条件：精进大铠：纵然遇到生命危险，也不违背上师的意愿。智慧极坚：心情一定要稳定，不会因暂时的一点违缘就舍弃上师。承事上师：要有赴汤蹈火、在所不辞的精神，为了给上师办事，付出生命也心甘情愿，如是依靠法性力，自会获得上师的意传加持。
上师对弟子的供养有什么意义啊?!
1、财物的供养：经常用自己心爱之物供养上师，有能力的也可作金钱的供养，但以不影响家庭生活为限。（2）身口意的供养：把自己的身口意悉皆供养上师。自己的身为上师而行，口为上师而言，意为上师所想。（3）法供养：受灌顶之后，如法精进修行，以切实的证量和利益众生来作为对上师的供养。
2、他们的作用不仅是传授佛教知识，还包括帮助修行者开启智慧、增进精神修养和品德培养，带领弟子们在修行的道路上走得更远。上师通常拥有丰富的修行经验和深厚的佛学知识，因此被尊敬和崇拜。他们的言行举止、教诲和行为方式都深深影响着他们的弟子。
3、佛经上没有说不供养上师，会堕地狱。顶多是修不到福而已。像这样的上师，讲的与经典不相应，不必跟他学，离开他就行了。但是不要诽谤，诽谤会入地狱。
4、上师是指直接传授我们佛法的老师，上是可以有多位，其中与弟子最有缘，是弟子最大的依止的叫根本上师。三宝：佛、法、僧。弟子如同屋子里的人，佛如太阳，佛法如阳光，上师如同屋子的窗户，太阳的光芒是要靠窗户才能射进屋内照到里面的人的。
5、是否定期供养上师？是否将全部精力用来闻思修行（身口意全部供养）？自己没获得成就的原因是戒律不清净还是不够精进（还是其它什么原因）？上师示现病相与自己的戒定慧有没有干涉？。。这个环节类似于孝子在灵前忏悔没有照顾好父母、尽到孝道类似，是每个和上师有感情的弟子都很自然会去做的事。
为什么上师不理我这么痛苦
上师不理我这么痛苦是在对弟子的磨炼，观察在冷落时的表现。真正的师父冷落弟子，是在对弟子的磨炼，观察在冷落时的表现，有句老话说，观其行，看其表，从冷落中观看弟子的表现，再对弟子作出好坏的判断。
第一种：师父实在很忙，有时会忘记，在所难免。出家人的功课很多很多的。有时候整天都在修行。第二种：师父不想让你有傲慢心，或者你问的问题没法如果是祝福的话，不回很正常。 不要太执着，师父会用智慧观察到弟子的需要。打你，骂你，冷落你都是在帮助你。
尤其不是以个人分别念随意指责诋毁，以至于对一些实质上的成就者升起邪见，实际上，至少应该认真学习菩提心、慈悲心的相关佛学知识，在正知摄持下来理解上师开示）总之，观察上师不是见几面就能决定的，通常要花几年的时间仔细观察，《大圆满前行引导文》也有更详细的解说，大家可自行查阅。
上师圆寂后弟子应该如何如理思维及行持
其实，最简单的方法是，在我们有幸依止了与自己相应的大善知识后，一切均依照他的教言行持，如此则解脱乃至成佛并非可望而不可及。所有大德的成就，无不是靠如理如法地依止具格的善知识，未曾闻哪位大德是凭着参访多，赶法会多而成就的。
可以得到。在家人第一次受八关斋戒必须在具戒出家师父面前依靠仪轨如理如法受持，以后一个人在家里面受八关斋戒，可以不必去出家师父那里受戒。在自受八关斋戒时，首先需要洁身、在佛像前如法陈设供品，然后依八关斋戒仪轨如理念诵，在最后念“此乃方便，善哉”时，观想已经真实得戒。
不能认为与大成就者没有缘，应该精进修行努力增上缘增胜缘，更不能归结为大成就者的原因，应该当下就要忏悔，发坚定的誓愿生生世世对上师三宝生清净的信心，对众生具足四无量心，勇猛祈祷上师三宝加持清净习气业障。
上师的苦几人能知!
1、为什么度化弟子这么难？甚至可以这么说，一个真正的上师，他一定是个随时走在刀口间的，在这娑婆世界走一遭，他如履薄冰，直到将这个色身拖垮，完全地耗尽，他才撒手人间。如果一个上师对每一个弟子都非常地用心地话，他一定会提早离开这个世间，因为是如此地辛苦，与自我作战是多么地辛苦啊。
2、下面是观察上师善知识方面要具备的条件： 具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。 具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。 清净的戒律。
3、如果我们皈依了上师、修了法以后，出离心和菩提心一点也生不起来，甚至越修法反而越执著、越自私，这就是没有依教奉行，与上师的教言背道而驰了。 次等的供养是承侍上师。上师是修行人最珍贵的福田，积累资粮的无上福田没有比自己的上师更为殊胜的了。
一个佛弟子闻思修行佛法的时候,有必要具备如法的闻法方式吗...
止贡噶举祖师止贡觉巴大师所说的“大手印五支”：菩提心修法；本尊修法；上师瑜伽修法；大手印修法；回向修法。修行的成就以大手印五支为标准，圆满修行大手印五支的修行者才是真正的大成就者。
闻思修行是佛教的修习佛法的法门，佛教徒在修习佛法的过程当中，一般要从多闻进入。在多闻的基础之上要多思考，通过日常的打坐禅悟等修行活动，来将其融入到自己的身心当中。佛法修行一讲多听，二讲善思；多听增加了解的广度，善思增加了解的深度。其中，闻就是听闻佛法，就是“闻慧”。
我希望大家要闻思修行，不需要闻思的这种修行我是不会认可的，这种没有因的果，怎么会是产生呢？释迦牟尼佛教法的特点就是有如何的因才能结如何的果，这也是佛教缘起性的特点。古德说，没有学习而得到智慧，这在佛教的论典中找不到任何论证和根据。
意思是指：行持善法没有那么容易，修行没有那么简单，首先自己要有足够的力量。这个力量就是指闻思。闻思，就像世间人学习知识一样，要从幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生、博士生依次第读上去。
最近对“闻思修行”的一些理解：1： 闻是听闻佛法，比如一些典故，佛理，法理；思是思考，比如说当听了这些佛理之后，能否转换到空性的角度，去看待问题，去修持，因为世间法对我们影响根深蒂固，我们很难改变。
