无言的感化:看佛陀如何面对恶口与辱骂
佛陀成道后第十年，也即佛陀四十五岁那年，佛陀在优陀南国首都一带行化。在这里，佛陀遭到一伙流氓的恶骂，这是任何一个圣人都没有遭受过的辱骂。佛陀，这位伟大的圣者，对于那些对自己恶毒的辱骂者，不但毫无恨意，反而把他们当成自己的好兄弟，施予无限的慈爱之心，将其感化，使他们认识到自己的错误，从罪恶之中走了出来。
恶口的等流果则是：从三恶趣中脱生为人后，常常听到不悦意的恶骂声，而且恒时心情烦躁，常遭众人欺辱、担惊受怕、心不自在，常遇恶友。同行等流果是生生世世喜欢口出恶语。 须菩提尊者出生于一个婆罗门的家庭。
从时间上看，是因果序列、前后相续的必然性；从空间上看，即表现为彼此相即不离、对立统一的因待性；从存在于时空的运动来看，即是刹那不住、无常变异的空寂性。这是佛陀观察宇宙人生所得出的结论。“此有故彼有，此生故彼生”，说明了世间相待而存在的法则。
释迦佛在涅_之前,给众弟子讲的最后一堂课的内容是什么?
1、《法华经》释迦牟尼佛涅槃前给弟子所上的最后一堂课相关内容我们不得而知，但可以确定的是，在他晚年的时候，时常讲述的的一部经文是《法华经》。《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
你知道佛陀是如何看待职场的人事纷争吗
1、”相信大多数人在职场中，常会有感而发：“不是怨家不聚头”，职场中是最容易碰到没有默契或不如你意的人事物。哪天真的碰上了，不必担心也不必逃避，如上经典所说的，造的因不同，受的果也异，待时节因缘成熟，想要再相见也难。
2、现代人常言工作压力大，在职场上与工作的同事、客户或主管有摩擦，产生的不如意而有负面的情绪，也就是所谓的烦恼心，若没有适度调整的话，就会容易愤怒、失望、悲观进而影响工作的人际关系。
3、在竞争激烈的现代职场中，古老的佛法智慧可以成为你游刃有余、得心应手的宝贵指南。二千五百年前，佛陀以其卓越的领导才能，成功引领了规模庞大的僧团，其智慧与现今企业领导理念不谋而合。
4、我曾运用过很多成功学的知识 来运营人际关系，最后发现还是佛陀的办法最厉害，简单讲，主要几点：一是 布施。（帮助，恩惠同事）二是 持戒。（不两舌，不恶口）三是 忍辱。（不埋怨，不记仇）四是 爱语。（打成一片利益别人）五是 利行。
5、你嫉妒他的能力，又恨自己的无能，两者内在情绪冲突后，形成了自卑，无意识中彼此没有了亲近感，所以你们有了隔阂。造成隔阂的障碍，就是你内在的嫉妒心，还有自卑心，这便是你和他之间关系的魔障。自卑心，嫉妒心事实上都是普遍的人性，是一种正常的心态，不要觉得这有什么可耻和罪恶。
对待恶念的五种善巧
1、比丘者，因此念 故，生不善念，彼比丘便齿齿相着，舌逼上腭，以心修心，受持降伏，令不生恶不善之念；彼以心修心，受持降伏已，生不善念，即便得灭；恶念灭已，心便常住， 在内止息，一意得定。犹二力士捉一羸人，受持降伏。
2、第三：日常要提高警惕。有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。后果很严重，慢慢的在念佛时就会勾起恶毒的念头，把这些恶念投射到经书佛像上。
3、观察罪性本空，读诵大乘般若经典，如金刚经、心经、坛经、般若经、大宝积经等，有益于对治恶念。 文殊菩萨“仗剑迫佛”的故事说明，即使是菩萨也会运用善巧手段度众生，而不是真的要伤害佛陀。 法师开示：心中生起对佛不敬的恶念，是因为内心熏习了太多的恶念种子。
4、佛教奉行“众善奉行，诸恶莫作”，深信因果，通过佛法救助众生，让众生拔迷开雾，从恶念走向善念。
5、经常冥想，保持内心的宁静 冥想是保持静心比较有效的办法之一，只是前期效果不明显，需要持之以恒的坚持才能初见效果。找个安静的地方，如老僧入定般盘腿打坐，对自己完全放空，不要有任何私心杂念，也不要给自己过大的压力。
今日是释迦牟尼涅槃纪念日,看佛祖涅槃前有何嘱咐
1、《法华经》释迦牟尼佛涅槃前给弟子所上的最后一堂课相关内容我们不得而知，但可以确定的是，在他晚年的时候，时常讲述的的一部经文是《法华经》。《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
2、农历二月十五，是伟大的佛陀释迦牟尼涅槃日。佛陀涅槃，即是圆寂，不再轮回，真正地解脱。释迦牟尼涅槃前，弟子阿难非常伤心，躲在一旁抽泣，阿泥楼豆对阿难说：世尊马上要涅槃了，你有什么问题赶快问吧！不然来不及了。于是阿难便跑去佛陀面前向他提出了四个问题。
3、释迦牟尼佛的生日是四月初出家日是二月初成道日是十二月初八，但涅槃日是二月十五。关于释迦牟尼佛的生日、出家日和成道日都为初八的原因，有两说：一说，佛的生、死、涅槃同一日，表示不生不死，无所从来亦无所去。
4、西方学者认为：东西方有着同一个上帝，即4500年前的轩辕黄帝。相传佛祖是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫国的太子，属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。
佛经是怎样说狮子虫的
「狮子虫」的完整表达是「狮（师）子身中虫，自食狮（师）子肉」，佛陀在多部经中以此说譬喻佛之正法，他人不能毁坏，僧中之恶比丘，自毁坏之。
佛在世时，魔对佛说，等到你末法时期，我令我的徒子徒孙披上袈裟，主持道场，用邪说破坏佛法。佛闻之流泪无语，说了一句话：譬如师子虫，还吃师子肉。佛在世时曾多次宣讲此经，佛灭后已三千多年，正知正见之人逐渐凋零，妖魔鬼怪现形扰乱佛法，如楞严经所说：‘邪师说法，如恒河沙。
狮子虫 就是“狮子身上虫”即，狮子身上的吸血寄生虫 。
佛教文化任何时候都有用，外道任何时候也动摇不了佛教，佛教只有内部人可以瓦解。就如佛经上说的：狮子身中虫，自食狮子肉。意思就是说：就算是狮子死了，百兽也没有敢侵犯它的尸体的。只有狮子体内自己生的虫子，会把这具狮子的尸体吃掉。
