佛弟子可以抽烟吗圣空
在严肃的外表下，圣空法师隐藏着一颗慈悲的心，她教导弟子们要集中精神，遵守戒律，避免散漫和杂念。 法师严格禁止弟子们攀附世俗，不提倡化缘行为，这体现了她坚守佛教戒律的原则。 需要明确的是，圣空法师并非邪师，而是一位致力于禅、净、密三宗修行的佛教修行者。
虚云说：“阿便，快别这样说，人类是应该互助的，佛门弟子更应助人！” 阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染，阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。
妄想是对不可能实现的事情，胡思乱想。成佛是可以实现的结果，是理想。并且是可以成功的理想，这个就不是妄想，而是佛弟子始终应该保持的正念。这是菩提心的核心，不发菩提心的弟子是不合格的。
道教所说的“三界”是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
千僧斋法会及开光之日，紫莲山人山人海，众僧云集，寺内鲜花雅乐，红毡铺地，旌旗摇曳，香烟缭绕，祥瑞纷呈，不可思议，高僧大德纷纷到寺祝贺，四众弟子近万人前来观礼，共襄盛举，共同见证了佛母寺庄严盛况。
我们一次施食，下则解其迫切之极的饥渴，上则可超度其三恶道的苦难，举手之劳而不为，做一次施食都深怕祸及于己，这显然与佛弟子应有的慈悲心相违。一旦涉及实际行动，慈悲都变成了空话。
最近我要去当地的活佛寺上香,,请问有什么要注意的吗,
进入寺门的时候注意不要踩门坎。进入寺内上香。见到僧人要让路。参观寺院的时候。要注意右绕经行。什么是右绕经行若是不明白可以在寺院里找人问一下。。见有其它人礼拜的时候要排队。。除了结缘的经像。注意寺院里的物品什么都不要往寺外拿。一片烂掉的树叶都不要动。就简单说这么多吧。
如果有罪的话，由我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关系，不要害怕。只怕你们没有神通，显不出神通。如果有神通，尽量显神通，我绝对支持你们，援助你们。”末学在此要说一句：作为信佛者，望大家不要为了去炫耀，去显示自己而去求神通。据我所知，近来几百年，已经没有人能够通过修神通而成道的了。
善友，什么时候您把佛供养在心上的时候，处处都可以自在随缘了，一切愿行具足真诚恭敬，自己要明白取舍，不要自己给自己烦恼。
当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
可以不摆，但不易长期不摆。比如这里有个人须要你的照顾，至少打扫尘土 而你都不去行动一下，说明无心去照顾众生，须时时的生出救度众生的心愿，这心愿自然也含供养众生，供养诸佛。如果心里只想着自己解脱，而不顾念大众，不顾念其它诸佛，与道远矣。
皈依三宝以后，如何做一个佛教徒呢？兹有下列诸事，应当注意：第要正信三宝：做一个正信的佛教徒，首先要对三宝深信不疑。 所谓正信，因为我们深信三宝是真真实实的，是清净有德的，是有能力解救我人的。皈依者的四不坏信即：对三宝信心不改变。对皈戒信守不毁犯。
什么叫皈依弟子阿?
皈依（guī yī）的意思是：身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。皈依就是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。为什么要皈依呢？因为我们要成就佛道，彻底解脱，所以我们要皈依三宝。
皈依弟子乃佛教信徒。皈依（佛教术语）为皈投或依靠之意。皈依佛门是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。这和成为基督教信徒要接受洗礼、此后自愿参加礼拜弥撒是同一个道理。佛教用语皈依的意思是：身心归向它、依附它。
皈依弟子：信奉佛教，当佛教徒。皈依（guīyī）：原指参加佛教的入教仪式，后泛指信仰佛教或参加其他宗教组织。弟子（dì zǐ ）：徒弟、门徒、学生。皈依是佛教徒的基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
皈依就是证明自己是佛教弟子，跟出家也完全是两码事。 皈依有三，又称为：三皈依。受完三皈依这个仪式之后，便是一个正式的佛教弟子了。刚才说了，皈依，就是归向，归属的意思。三皈依，也就是在您归属佛教时，需要遵守的三条约束（又叫 皈依体）。这三条在您皈依的时候，寺院师父应该会带着您念出来。
佛教为什么不算迷信?
1、首先很明确的告诉你：佛教不算迷信！因为佛教其实是佛陀教育的简称。是很久以前从古印度传入的中国！之后很多人没有正信，所以让其他人误导。
2、佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念，前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的，后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时，人可以被称作不觉悟的，迷惑的，此时人的信心、信仰，就是迷信，与迷信相对的是正信。
3、当然不是迷信！佛法讲的是一切事物的本相，宇宙人生的真相，生死轮回的道理，和断除烦恼得到解脱的方法。而且佛在讲这些道理时，并不是以万能主宰者来宣说，更不是以动辄降下灾祸来强迫人来相信。而是以理服人，用非常科学的辩证思维，来为人们详细分析解释这一切。
4、佛教不是迷信，而是关于事物本质、宇宙和人生真相、生死轮回以及解脱之道 teachings。 佛陀在传授这些教义时，并未以全能创造者的身份自居，也没有通过降祸施福来强迫信仰。 佛教强调理性说服，采用科学的辩证逻辑，详尽阐释一切现象，因此它是一门深邃的学问。
佛弟子如何成就事业?
作为佛弟子要想成就自己的事业，得具备四种力量。一是依靠佛力加持，佛具有智力；以方便智能摄化众生，故亦称方便力；由佛果而发起之力，故又称佛的愿力。坚信佛力加被事业能成就。二是自我发起利他之愿力，什么是愿力？愿是祝愿、愿望，是一种思想信仰之力，往往伴随的行为是祈祷。
就外在的成就层面，先是心智的成就，但是你虽然掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，但是很不幸，它们就好象是在衣服上的补丁，终究会要脱落。
我们为佛弟子在这个世间应该为一切众生做一个榜样，世间法、出世间法都是。世间法应该是事业成功，人际关系非常和谐和有智慧，身体健康和长寿。这些是基础，如果你一味地说我是求生西方的，我不需要这些人天福报。
戒是保持身心洁净、意念清净，不造业的重要原则。学佛者必须严守戒律。戒律是成就菩提、成为菩萨的根本。佛经中提到，佛在世时，弟子应以佛为师；佛灭度后，则应以戒为师。师父反复强调“戒”字的重要性。“戒如明日月”，意味着守戒者心灵明净，能引导众生走向觉悟。
从暂时离苦得乐的角度来说，佛弟子是等同外道。就是说一般的非佛弟子，也经常做一些慈善事业，当他们大悲心发动起来的时候，到偏远的地方做很多关心弱势团体的善事。他们也会因为这些善业而生天，我们佛弟子因为持戒、修善也生天，但是最后的因缘却是不一样。
在家人在时间上也更灵活...但说到底，好处也许就是坏处，坏处说不定就是好处，全在于个人，佛弟子可分四众，比丘比丘尼优婆塞优婆夷，都是佛弟子，之所以更尊重出家人，因为毕竟出家人承载了如来法脉，付出了更多，需要也应该受到尊重，但在成就上，都一样，有凡心出家如在家，有佛心，在家如出家。
学佛的人来回答
1、让她去，就是放下自己的执著。放下执著，您就达到了佛境界。让狗狗自由，她需要的随她去。说不定来生她托身为人修佛去。
2、世间人的痛苦往往源于五欲六尘，五欲：财色名食睡，贪执这些样样都是痛苦的深渊啊。
3、在佛教的观念中，一个人无子嗣可能源自前世的福报不足或者与孩子的缘分尚未成熟。对于信仰佛教的人来说，如果一个人虽然无子但内心平静，生活其他方面都顺遂，这往往意味着他们具有深厚的福报。这些人可能前世非比寻常，为了延续前生与人的联系，选择转世为人，生育的任务并不在他们的使命之内。
4、试回答您的问题：佛讲空，是因为一切有为法，都是缘起性空。这，就是心经里说的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。空和有是不二的。这个道理相信您今后自然会懂，在这里，一下子也说不清。
5、只有自己知道。大家都说开悟，那么我浅显的理解为对修行上有一定领悟和成就。而这样的人是已经开始入道或在道的人，那么有这样内在的人怎么会为了去西方极乐而选择自杀？读读净土的经典，佛说不可少善根福德因缘得生彼国，道人贵生，自杀本身就是一种极端愚痴的断慈悲的行为，损害善根性命。
6、一）从做人态度方面辨别 在做人态度方面，有四种恶知识：“一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。”（ 用现代语言来说：第一种恶知识是，内心不怀好意，却花言巧语掩饰自己的真实意图。
