金刚经看原文和白话翻译就行了吗?
1、阅读《金刚经》原文是理解经文的基础，同时，对照白话翻译可以帮助现代人更好地把握经文的大意。 在选择注释时，应当慎重。应关注注释者是否已经成功实践修行，并且有公开的实证成果。
2、还是要看白话注解，对解经的帮助极大。解行并进。随文入观。不要有自己的看法，在楞严经里有这样的讲述。如果用攀援心听法，法也就成了攀援。不是法的本体。悟佛之见 入佛之见 是读经解经的正确方法。
3、原文当然很难懂啦！就拿金刚经来说，是魏晋南北朝时期翻译的，语言是不断发展的，那时的汉语跟现代汉语，已经大不相同。所以说，读不懂原文很正常。但是，必须搞懂原文。既然有白话翻译，就应该借助白话翻译，把原文弄明白。千万不要在读不懂的情况下硬读原文，那样做没有任何好处，一定要搞懂原文。
是不是每次念佛祈祷后向佛像礼拜三拜,有时记不清有没有在念佛后礼拜,是...
1、这个，你无需刻意的去追求次数。佛语有云，只要心中有佛。佛就在你心中。
2、也就是说，佛不执着于时间。你什么时候礼拜都行。佛从未规定：必须在念经后多少分钟之内礼拜，超过多少分钟，就念经无效。
3、如果有佛像的话，最好还是礼拜的，而且不一定是三拜，因为礼佛是正行，是应该多做的。如果没有佛像，环境也不允许，那就没必要了，回向就好。
4、也都不要理它，因为有不尊重的这些画面是自己的烦恼业障起现行，不理会就好；一理会就把你的功夫破坏了，清净心没有了。念佛终极的目的要知道，一心不乱，《弥陀经》上讲得很清楚，我们就是求一心不乱。
5、那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念：（以下括弧内的字不要念。）（一） 南无十方常住三宝。（念一声，拜一拜。）（二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声，拜一拜。
6、拜佛的时候一定不要出声念佛，只在心中念就行了。不然会伤气的。拜佛时，就是拜佛，不用特意的抬头观佛像。心清净是最好的。注意力在念佛上，心里念得清楚，慢拜，不要急。耳朵听佛号，听得清楚。虽然没有出声，但是还是要念得清楚听得清楚，字字分明才能摄心。
称诵佛号就是念佛吗
念佛是大乘佛教的重要修行方式，包括口称念佛、观想念佛，或二者兼而行之。许多人虽称念佛号，但缺乏真心实意。仅口头念诵佛号并不等同于念佛，真正的念佛内涵深远。念佛中的“念”字，既有称诵之意，也有忆念之义。口诵佛号时，应同时观察自身心行，警觉熄灭恶念，也不执着于善念。
现在人们一般讲的佛号，就是特指阿弥陀佛的佛号“阿弥陀佛”。因为这尊佛和他的佛号都很特殊。阿弥陀佛创立了所有佛都称赞的西方极乐世界。阿弥陀佛还在创立世界的同时，将他自己的名字（就是佛号）变成了一句咒语，就是说念诵“阿弥陀佛”一句，就是在称颂一句佛号的同时，念了一句咒语。
既然称念佛之名，就不能仅仅是有其名而无其实。口称曰诵，在心为念。我们应该知道，念是从心而起，这是觉行之门。诵在口中是音声之相，执著这种相而求福求慧都不可能得到。如《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄。又云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
念佛菩萨名和称名不一样。称名是把名号念出来，南无观世音菩萨、观世音菩萨，这叫称名。但是一心的境界很高。念是心上真正有，就是思念、忆念的意思。
佛号，也就是佛的名字，也就是佛教徒嘴里常念的阿弥陀佛。念佛的好处在于这是唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。
狭义的佛号，指已证佛果的佛陀名号，如：南无阿弥陀佛、南无药师佛、南无释迦牟尼佛，等等。南无是恭敬、皈依之意，佛号一般将两字也包括进去。广义的佛号，包括各大菩萨名号，如：南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无地藏菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨，等等。
