临终被冤亲债主纠缠,该如何往生
1、大安法师 你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理，但实际上完全没有——不是事实。
2、念诵“南无阿弥陀佛”，发愿求生阿弥陀佛的西方极乐世界，同时希望冤亲债主也能一同念佛，共同往生阿弥陀佛的极乐净土。 念佛的功德能够利益冤亲债主，通过念佛可以缓解甚至化解你们之间的怨恨和障碍。
3、阿弥陀佛。有冤亲债主附体，说明业障深重，应该深深地忏悔。临命终还出现冤亲债主附体这种情况是肯定不能往生极乐世界的。
4、发愿为特定名字的历劫冤亲债主，以及所有错杀、误杀、故意杀生的生灵进行皈依。 皈依佛、法、僧，祈愿不堕入地狱、恶鬼、旁生之道。 完成皈依后，念诵大悲咒和十小咒，心经，或者多念佛号。 将功德回向给冤亲债主，希望他们早日解脱痛苦，脱离六道轮回，往生极乐世界。
5、念南无阿弥陀佛，愿往生阿弥陀佛的极乐净土，也愿冤亲债主一起念佛往生阿弥陀佛极乐净土。念佛就能利益冤亲债主，就能化解你们之间的怨恨。
大安法师:净土法门的门槛高吗
可以说是没有门槛的。现在你认为门槛很高，这是你搞错了。有哪个法师如果说往生净土门槛很高，这个法师也绝对讲错了。阿弥陀佛那种大慈大悲，大智慧，大平等的心是要拯救一切众生，一个都不漏的要去的。
大安法师区别在什么地方？首先从自力的角度来看，出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一点，无论出家、在家，都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可不会区别你是不是出家、在家，都能够平等摄受。
大安法师善导大师作为净土宗的第二代祖师，他的五部九卷建立了净土宗的理论框架；大师修行的精进，感应道交的事迹，感发众生的力量非常巨大。万代之下依然能够感发人心，所以净业行人对善导大师都有着无比的崇仰之心。
要达到清净心和功夫成片才能往生吗
“往生净土”的意思是：人放下一切世俗之物，放弃一切利益而自得其乐，摆脱过去的业力束缚，放下一切，获得灵魂新生的过程。净土：指阿弥陀佛之地。全国众生行十善，身、口、心清净，无苦，但享诸种乐。因此，它也被称为极乐世界。
你的阿姨修了几十年净土法门，修得很精进，她都没有解决信心问题。她可能在修行过程中「我要很精进，我要功夫成片，现在功夫没有成片，我就往生不了」，她肯定就这一念障碍了自己，「我要得清净心才能往生，我现在还没有清净心，我完了，我不能往生」，这都是错误的，就在一念之间。
品位低一点，就不能这么自在。如果是预知时至，功夫成片的人，大概二年前就知道了，这是中辈往生。在半年前或三个月前能知道，大概也是属于中辈往生。往生前二个星期，或四天前知道，大概是属于下辈往生。品位也不必放在心上，放在心上就把我们的清净心破坏了，我们只要求往生就行了。
念头没有放在阿弥陀佛上就不能往生，正念才能往生，意味着把自力功夫还是放在了第一要素。真如此，则在往生这一紧要关头，阿弥陀佛在起什么作用呢？难道阿弥陀佛那么的被动？五劫的思惟，无量劫的修行，整个的大愿都是要救度每一个众生，法界当中不遗留一个众生滑入轮回。
这些年来，很多人对往生条件感到很恐惧不安，听说念佛一定要功夫成片才能往生，听说一定要念到清净心才能往生，听说一定要一心不乱才能往生，他内心就很恐惧。
净空老法师再三强调有把握的往生是一心不乱的 修学程度，最低也要功夫成片。
助念不学佛的人,他能往生吗
有可能。这在《无量寿经》上有的经文证明，就是大家熟悉的十念往生。不信佛，不念佛的人，临终如果有缘听到助念，心中升起信心，而且临终时刻升起往生净土的强烈愿望，并随着助念的佛号声念佛，这就是信愿行具足了，十念就可以往生。
经文《无量寿经》中确实提到了十念往生的概念，表明即使在临终之际，一个人若能够产生真诚的信仰并念佛，也可能获得往生净土的机会。
一般不能，往生要具备三大条件，就是“信愿行”，他没有信和愿，只有行是不行的。虽然不能往生，但也不会下恶道。不过能助念还是功德无量的，积累善根，善根成熟了自然可以往生。
往生西方极乐世界最重要的是临终人最后一念是佛号。家人帮他念佛，如果他本人最后一念能提起阿弥陀佛，就能往生。如果自己完全不肯念，家人助念可以帮他消业障，种善根，增长福报，生到善处，往生靠不住，也会有好处。即使在49天中阴身中提起佛号，发愿往生，都可以往生。
大安法师在给不学佛的人助念时，一定要给他介绍净土法门，给他讲极乐世界的殊胜与阿弥陀佛的慈悲。如果他在临终的关键一刻听进去了、相信了，点头愿意往生了，这时候你跟他助念，就会有效果，就能往生。「至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
可以的。不过，为他助念的结果，不能确定。他是否能够往生西方极乐世界，由他对极乐是否向往，和向往的程度决定。如果他从没念过佛，但又对西方极乐极为向往（这几乎是不太可能的），在临终时，如果能够一心不乱的念十声佛号，按阿弥陀佛的第十八大愿，阿弥陀佛必将前来接引。
一生念佛很精进,为何不能确信自己今生能往生
所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。
但是他不精进，他懈怠放逸不精进，实际上还是信愿出了问题。信愿出了问题，所以「未能一心」，还是谈信愿问题，所以他就不得往生。如果他真实用心，这里谈「虽今世不生，亦植生因」，就是说今世不能往生，也能够植未来往生的因。
这是说为什么念佛不能往生，原因就在此地。要紧的是我们自己是不是莲池大师所说的这一类人？这是自己要认真去反省，认真的检点，我们有没有犯这个过失？所谓不懈怠，他天天念，他不是不念，一天念几千声，念一万声、二万声、三万声，他真念，也不精进。
菩提心没有发出来，念佛就不能往生，念佛是种善根。真正念佛往生的，菩提心一定具足，这个道理不能不懂。知道这个法门殊胜在什么地方？确实保证我们一生圆满成就。所以勇猛精进不是别的，勇猛精进就是彻底放下，起心动念再不为自己了。
