佛教不度无缘人,这句话出处何处?
这是后人编写的，实际上是“佛有三不能”：无缘不度、定业不转、众生不尽。出自《景德传灯录》，是唐朝嵩岳山闲居寺的元圭禅师所开示的。
“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。从字面上理解：天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草，因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就是泡在水里也无法得到滋润。
“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。
《金刚经》“实无有如来度者，若有如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”。佛在金刚经反复强调四相空。没有施法者，没有可度的法，没有可度的人。所以说“佛不度人”。话说回来，佛是帮你找回自性的导师。
问:灭度是什么意思?释迦牟尼佛为什么灭度而不继续度化我们呢?_百度...
“灭度”就是示现圆满，回归到佛的涅槃境界。灭度跟死是两个概念（“死”也是个名相、假相，没有所谓的死，所以讲“不生不灭”），凡夫死了还是六道轮回；诸佛菩萨，像释迦牟尼佛灭度，是回到他本来的报土境界中去。
灭度，是翻译过来的词汇。表面上的意思是消灭度化，在佛法中大概的意思是：“生灭灭已，寂灭为乐”。就是断除了轮回性。结束了，不会再起烦恼困惑了。
灭度就是圆寂，一般人看到佛应化身，肉身死亡了，就认为佛灭度了。 三千大千世界是一尊佛的教化区，所以佛有没有灭度？没有，佛没灭度。我们说佛灭度，是在我们这个地球上来说的，释迦牟尼佛出现，释迦牟尼佛灭度了。
灭度也是度众生，没有一样不是为了利益众生。 我往年在台中求学，我比台中的同学得的利益多，原因是什么？我的警觉性比他们高。我不是台中人，我在台中是暂住，所以时间非常宝贵，抓得很紧。台中人他家住在那里，李老师也住在那里，没有关系，今年学不会有明年，明年不会还有后年。
佛陀有拒绝女的出家这件事吗?这不跟众生佛性平等吗?
在现今最古老的三藏，也是最接近佛陀时代的《巴利三藏》中，佛陀提到了女性出家会影响正法住世的时间，《巴利三藏》没有提到任何的众生佛性平等这样的内容。
佛陀为要出家的女性定的所谓“八敬法”。说穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不着“敬”女性。在佛陀的眼里，男女的人格是极为不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之过，反之就不行。女的不可骂男的，反之就没有不可。更荒唐的是，连到了百岁的女性，也还得向年青的男性迎接礼拜，迎请坐。
”就是不管白种人、黑种人、国王、平民、男、女，人人皆有佛性，佛性平等，人人都可以出家，就像法律面前人人平等，这是立足点的平等。但是出了家并不是就成了佛，还是要依据佛法的教义，在因地上精进用功，当烦恼漏尽，自然就成道证果，而且这个果位，不会因为男女差别而有所不同，这是因果上的平等。
毕竟这是形象问题、威仪问题，避免让无数之人起讥嫌、诽谤、造口业、退道心、善根不起，劣比胜多，众生反感造口业者比好感赞叹者远胜数倍，得不偿失。
在《涅盘经》里，佛陀说：「如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。
