...赵老师讲的因果值得我们学习吗?赵老师帮人看因果时,那些被动物附体...
1、在佛教的菩萨戒中，对这类看因果、看病、看事、预测看附体等都是是明确禁止的。修行人，一定要依据佛经，依据戒律，依据高僧大德的教导，做一个正信的佛弟子。
2、赵老师讲因果仙家帮人看病，怎么看？他知道这病是怎么得来的吗？病表现在人身上，都是业因果报了。
3、因果乃世出世间不移之定理。神通不敌业力，下至凡夫、上至声闻、缘觉、菩萨、乃至佛乘，亦不可跳脱因果之外。
4、摘自大悲堂赵老师讲因果因为练了功法，表面上看是强壮了身体，实际上是阻止了业力的流转，这练功的人背了很大的因果，造业了，得果报是一定的。
5、答案就是佛菩萨教导我们的八个字：诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作，就是改过，众善奉行，就是积德，这就是我们的老祖宗苦口婆心教导我们人要积德的原因啊。
印光大师:为什么说因果是世出世间圣人,平治
1、印光大师：为什么说因果净土是成佛的根本？因果报应者，世出世间圣人，平治天下度脱众生之大权也。净土法门者，一切六道三乘，了生脱死圆证菩提之达道也。故说因果净土是成佛的根本。
2、因果律，是世界公认的事物发展规律，所谓没有无因之果，也没有无果之因，因果恒转，永不停息。因果律不是佛教发现和独有的，这个规律也被科学界所公认和不断地具体认证。
3、明因果之理 22因果法则，是圣人治理天下，佛陀普度众生的法。就佛法 的道理而言，从凡夫地到佛果，所有诸法，都不出因果之外。
4、故因果者，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及，乃世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权，亦古今国家治乱兴衰之关键也。
5、因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之！如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。
印光大师论因果
与从无始以来，随罪福因缘，轮回六道，皆未发明。以故识见浅者，虽日读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。如来大教，显示吾人心性之妙，与夫三世因果之微。举凡格致诚正修齐治平之道，与夫断惑证真了生脱死之法，无不备具。
印光大师文钞菁华录白话 明因果之理 22因果法则，是圣人治理天下，佛陀普度众生的法。就佛法 的道理而言，从凡夫地到佛果，所有诸法，都不出因果之外。
印光大师---因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也。因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也。孔子之赞《周易》也，最初即曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
印光大师---深信因果。又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故因果为入道之初门。
阿弥陀佛印光大师---因果一法，初机依之，可以改恶修善。通人依之，可以断惑证真。从博地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离。故说标本统治。因果一法，初机依之，可以改恶修善。通人依之，可以断惑证真。
志公和尚淡三世因果六道轮回
1、梁武帝曾藉志公禅师神通力，见到地狱众生的种种苦相，志公云钟声可使地狱众生暂免受苦。武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。帝即位之初，国政严刑峻法，志公透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。
2、三世因果指的是，人的一言一行、起心动念都在造因果，善因得善果，恶因得恶果。这样的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或当时就报长的要追到三世或多世也要报。（一生一死算一世）谁也跑不了。
3、再言梁武帝，性善信佛持斋，拜志公和尚为师，郗氏皇后亦拜云公和尚为师。 有一日，云公和尚开堂说法讲经，郗后请梁武帝来闻经，武帝请志公同来听法。 云公和尚开堂讲经说法，实时饮酒食肉。
曾仕强是怎么看佛教的
1、曾老说：宗教信一点就好，不能全信，全信就是迷了。曾老在易经的人生智慧里面有提到说：当一个人作到对别人有参考力的时候，你就成佛了；你自身的能量越大，你的参考力就越大，能量是要靠自已修来的。
2、曾仕强教授的《我是谁》课程中，提到了三心：分别心、是非心和自私心。 分别心：指人们倾向于对事物进行比较和评价，从而产生区别和判断的心。在佛教中，分别心被视为一种障碍，因为它们会导致人们对事物的本质产生误解。
3、以曾先生对道教及易经的造诣，很容易入大乘佛教境界。古时候读书人都读道教，儒教经典，而能普遍接受大乘佛教。
4、也表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊敬的、伟大的”。佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。
5、曾仕强是中国式管理大师，他并没有信仰任何宗教。他的观点是多元化的，但在日常生活中并不会去信仰什么宗教。在日常生活中，他会遵守一些道德规范和行为准则，并尊重他人的权利和自由。
6、曾仕强教授在节目中讲过杀生有果报。在《道德经》中老子告诉我们祸福相依的道理，在人生路上我们遇到了很多人和事情，会逐渐让我们明白什么叫报应，什么叫福祸相依。
昌臻法师《学佛必须明白因果》
当代高僧定因法师在《普门品讲义》一书中说：「世尊说法四十九年，总括一句话，不外‘因果报应’四字而已。所以修学佛法的人，要深信佛说善恶因果规律，知见才算正确；否则，若不深信佛说善恶因果律，那就叫做邪知邪见了。
虚云大师在《参禅要旨》中早就提出，「深信因果」是学佛的先决条件。学佛的人若不懂因果，不信因果，真令人为佛教前途担忧！ 必须指出，因果是佛法的核心，不明白因果就不懂得佛法；不相信因果就得不到佛法的真实受用。
学佛后，首先要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃！我们面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人怎样伤害我，说明我前生就怎样伤害过人家，认帐认命。
和浮生有相同的意思，人的生命本是无根浮萍，不知道会飘向何方，不知道会遇到什么人，这就是无自性，而缘就成为浮萍相碰相分的关键，这就是因缘。
命有定有不定的。佛说有四种人，从光明走向光明，从光明走向黑暗，从黑暗走向光明，从黑暗走向黑暗。
忏悔，在佛像前向你害过的众生忏悔，并发愿再不犯杀业。不要只后悔。多做功课，最好念地藏经或佛说阿弥陀佛经回向所害的众生，愿它们早日离苦得乐。同时也回向自己消业增福开慧，早日成就，救度众生。
