四德的佛学四德
(一)指如来法身所具有之四德，即：(一)常，谓如来法身其体常住，永远不变不迁。(二)乐，谓如来法身永离众苦，住于涅槃寂灭之大乐。(三)我，谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。
四德指大乘大般涅槃所具有的四种德，即：常、乐、我、净。理圆四德，是说从心性理体上圆证菩提涅槃。
三心是“过去心、现在心和未来心”，众生之所以痛苦，就在于过于执着往昔的想念，今日的焦虑，...佛四德：一常德、常者不迁不变之谓也。性体虚融。湛然常住。历三世而不迁。混万法而不变。故名常德。(三世者。
四德精神包括的四德是：社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。社会公德：社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。
因此常乐我净是「【涅盘】四德」，不 是世间特性。 在世法当中，则是要以菩萨四摄法：布施、爱语、 利行、同事，随缘化导，将众生的常乐我净之谬见，转 为佛法的常乐我净，从而渐次解脱。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
佛教中的常乐我净是什么意思
常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅盘之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。
“常、乐、我、净”是涅槃境界的四大特征，是《大般涅槃经》的核心要领。
佛，行善是出于本心，我想要做，而不是我为了什么去行善。所以你认为该怎么办，就怎么办，你认为怎么对，就怎么对。禅修，如果不用清静，慈悲的心去修炼，就会成为天魔，就是这个道理。魔与佛就差在一点而已。一念之差。
佛教主张按四念处修行,为什么还说涅盘四德是常乐我净?
(一)大乘涅盘与如来法身所具足之四德。又称涅盘四德。达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。
「常乐我净」四净德是涅盘体用上本来具有的，可惜凡夫迷了，二乘亦迷了。
即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。《佛学大辞典》：“大乘涅槃与如来法身所具足之四德。又称涅槃四德。
佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
佛学：【四德】(一)指大涅盘的果德︰即常、乐、我、净等四德。又称涅盘四德。语出《大涅盘经》卷二。‘常’，常住之谓。指大涅盘中，超越时空，无生灭转变之果德。‘乐’，安乐之谓。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
什么是佛教里(常)。
一般在大乘佛法中常就是==》常恒，永恒的字面意思如同《道德经》中：道，可道，非常道=道，可道，非恒道（原文，避刘恒讳，改字）。
阿弥陀佛！师兄，佛教里面的“常”是一个方便说，阶段上的法，并非究竟。对于贪迷世间万象万物万境万缘的我们众生来说，佛为说一切无常，不可留，不可住，终不可得。我身四大假合，随缘而生，随缘而来。
无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。
无常是指佛性能化现万物，永无止境的变化，有常是指这种变化是恒常的。所有对立面都是一体，分开来看就是凡夫，不分开看，并且心无所住，就成佛。这里道非指道家的道，只是借助道德经的话形象的讲解。
佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
佛教中说的常边、断边、诸边是什么意思?
常，就是永远存在。断，就是断灭，毁坏了死亡了以后就不再轮回。边，就是道路的路边。世界上有这两种认识的人太多了，很多人认为世界与生命是常，这是不对的，这就是落在常这一边了，常边。
佛法奉行不二法则，答就是问，问就是因此在佛法里答在问边的意思就是，答和问是一体的，不可区分。
常边就是一切都是实相， 断边就是一切都是空无，就是虚假全部是错误。我们说的空门指的就是佛教。佛教认为在这个世界上一切都是空的，闯入空门指的是避开世界，进入佛教。
修分位是行，得果是果。“中”是离一切边的真实性，“边”是常断诸边。众生愚痴不能无误了知境行果的真实性而落于边见之中，菩萨慈悲辨析何者是中，何者是边，从而使众生起真实解、发真实行、入真实位、得真实果。
