唐代诗人佛教系统
杜甫秉具殊胜的佛缘，其一生倾心于佛教。喜游寺访僧，求法参禅，曾到五台山研习佛法，与京师大云寺主赞上人交契极深，杜甫诗中有关佛寺的题诗及谈禅说佛的诗作，约有数十篇之多。
唐代宗大历四年（公元769年），杜甫离蜀入湘，游岳麓山，正是马祖道一弘法之时，诗人作长篇禅诗《岳麓山道林二寺行》，这是杜甫晚年所作的湖南纪行诗之一，岳麓山在长沙县西南，山顶有岳麓寺，道林寺在山下。
儒释道三家精通是：王维；王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。
佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。唐代诗人有的在诗中直接讲佛理，如孟浩然《陪姚使君题惠上人房》“会理知无我，观空厌有形”。
关于佛教信仰的古诗
1、《山石》唐代：韩愈 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
2、入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。 槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。 《周颂·敬之》先秦：佚名 敬之敬之，天维显思，命不易哉。 无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。 维予小子，不聪敬止。 日就月将，学有缉熙于光明。
3、(程颢题淮南寺诗)1岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。(觉海法因庵主开悟诗)1吾心似秋月，碧潭清皎洁。 列物堪比伦，教我如何说。
4、关于佛的古诗《菩提偈》：其一 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！其二 身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！其三 菩提本无（非）树，明镜亦非台。
5、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。作者 希运法师《希运诗》佛教文化是中国历史文化的一部分，它劝苍生忍受苦难，皈依佛教。本来无一物，何处惹尘埃。
谁有杜甫的《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》的注释和赏析??_百度...
秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵原文： 绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵（唐·杜甫）押先韵 题注：郑审官秘书少监，时谪贬江陵，李之芳留吐蕃归，拜礼部尚书，改太子宾客。
教索米向长安的意思是不知何方神圣要向长安求米。教索米向长安是唐代杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》。这里的索是求的意思，米是粮食的意思，长安是唐代的首都，即长安城。
这句写吴郎。⑶瀼（音ráng）西，在今奉节城外的梅溪河之西。这句写杜甫派人骑马把吴郎安置在瀼西草堂。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》诗中原注：江水横通山谷处，方人谓之瀼。⑷古堂，指瀼西草堂。
其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。
杜甫有两句诗形象的写出历史上尊经崇佛,是哪两句?
《江南春 》作者： 杜牧 (唐代)千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
行至水穷处，坐看云起时，从字面上的意思来理解就是，随意而行，不知不觉竟然走到流水的尽头，看来是无路可走了，于是索性就地坐下来看那天空中的风起云涌。行至水穷处，坐看云起时，实则是深有禅意的。
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指的是唐朝大诗人杜甫。草堂留后世； 诗圣著千秋。 是朱德同志1957年参观成都杜甫草堂时撰书的一副对联。杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。
