佛教人士是不是都不爱管闲事?
闲事只要是善事，有何不可为。若人人都将他人的事视为闲事，那么人人在困难时都得不到帮助，得不到慈悲的爱护。那样人间是多么冷酷，又怎么会有净土。
另外有人虽会游泳，但却不愿多管闲事，他只袖手旁观，这时若有一个既有救人之心，又会游泳技术的人，跃入水中，就可把溺水的人救上来。
他们认为佛家人讲究慈悲为怀，虽然孔雀是想要吃了如来，但如来佛祖从孔雀肚子里出来之后，身上的佛法也精进了一层，这算得上是因祸得福了。如来佛祖听到古佛们的言论后，便将孔雀尊奉为佛母，封了孔雀当孔雀大明王菩萨。
天台讲一心三观，对世间的一法一尘一毛要观察它当体即空、即假、即中。所以在学习了佛法，了解当体即空的同时，还要做假观、中观。摆脱我执、我爱，淡泊名利，同时又敦伦尽分、济世助人，这是应有的学佛的智慧。
“万法本闲,唯人自闹”是什么意思?
这句话的意思是，世间万物本来是平静无声的，由于人心浮躁而变得不安。也就是说，外在的世界并没有问题，而是我们内心的状态扰乱了我们的思绪和心情。这是一种提醒我们保持内心平静和冷静的思想，强调心境的重要性。
翻译：世间万物本来就没有争端而怡然自得得存在，保持着最原始的面貌繁衍不息，只是人心自己多欲求、多贪念，使得折射于心的万事万物皆具有了尘世的凡尘俗念。
万法本闲、唯人自闹，只要有念头，你就能有那个可以觉得心，那个本体的能。人做的事情，就是怕觉得晚，既生既觉，既觉既灭，定力就到了门槛。那个喜欢海鸥的，“觉”晚了，海鸥提防他了。
、万法本闲唯人自闹。 2不管衣橱里衣服有多少，最爱穿的就是那几件。不管生活中朋友有多少，最能聊得来的就是那几个。所以人变得成熟，无非就是明白哪些是最爱，然后开始删减。无限制占有，恰恰是不了解自己的表现。
闭关意思是：关闭起来用心修炼，不被外缘内缘带走，只做觉知。形容某人不和外界有往来。也指某僧人独居一室，静修佛法，达到一定期限才出来。
我们的世界没有其他人，我们的一生都只是“万法本闲，唯人自闹”的戏剧，我们自编、自导、自演，并且想像出很多观众——“别人”在欣赏我们的演绎。
中峰明本《千金难买一身闲》佛门禅诗分析与鉴赏
1、【分析与鉴赏】任何一门技艺，学习者不断深入深入，有一天，也会忽然豁然贯通，产生一种左右逢源、挥洒自如的心理感觉。这时，他完全超越了技巧层面，信手拈来，全属天机流露，有人将此称之为“技艺的高峰经验”。
2、有一天，他走过市场，遇见一个卖蜡烛的小孩，当时，小孩点亮了一只蜡烛，展示它美丽的烛光。
3、【分析与鉴赏】中峰明本的师父高峰原妙就是一个“寻山莫畏深”的典范，他大悟后，独自住在龙须山五年，“缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已”。
与佛教有关的古诗句
《山石》唐代：韩愈 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的。本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？出处：（唐）六祖《示法》空门不肯出，投窗也太痴。
佛教诗词名句如下：北宗神秀的诗：身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，不让忍尘埃。南宗创始人：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何来有尘埃。弘一法师的诗：君子之交，其淡如水。
关于佛教的诗词 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 (神秀示法诗)菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗)处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。
《菩提偈》——唐代：慧能 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。
老法师开示,我一抄地藏菩萨本愿经就犯闲是怎么回事?
1、抄写经文需要安静的环境和专注的心态，如果你在抄写时感到很困倦，可能是因为你没有保持专注，或者身体疲劳导致的。以下是一些可能有助于改善这种情况的建议： 创造一个安静、舒适的环境。
2、末学也有这样的现象。而且一到参加法会，听法师讲经，就一定会犯困，甚至睡着。同一时间，只要不听讲经，就会很精神。法师开示说末学是造过很严重的谤法恶业，所以才会这样。末学很惭愧，但是一直没有进行专门的忏悔。
3、这是业力深重的表现，也是精气神不足的表现。每一次念经都是一次改变，身体的四大在随你念经而改变。如果你念不下去，可以在念经前先请佛菩萨加持。平时多多放生。实在念不下去，那就睡醒在念。
4、你好！《地藏菩萨本愿经》是消业障的，有些人会出现这种状况，这些法师都有开示过。可以先加念地藏圣号21遍和7遍解冤结真言回向给冤亲债主。再念3遍忏悔文。
5、《地藏菩萨本愿经》是消业障的，有些人会出现这种状况，这是冤亲债主知道你要学佛，可以离苦得乐，故意扰乱你的。这些法师都有开示过。
