什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑
见惑，二惑之一，见道所断惑（梵 darana-mārga-prahātavyānuaya）之略称（又作见烦恼、见障、见一处住地），指在见道时所断灭之惑。与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。
指酒、色、财三种惑人之物。 佛教天台宗所说的三种妄惑：见思惑、尘沙惑、无明惑。
此三惑即：(一)见思惑，指迷于三世之道理（见惑），与迷于现在之事象（思惑），两者并称见思惑。因能招感三界生死之果报，故属界内惑；又以其通于声闻、缘觉、菩萨三者所断之惑，故又称通惑。
* 见思惑，为见惑和思惑的并称，也称通惑。包括意根对法尘所起的各种邪见，以及其迷恋于现在事理的烦恼。 * 尘沙惑，为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障，与无明惑合称别惑。
什么是见惑、思惑、尘沙惑?断后人会变成如何?南无观世音菩萨
1、见惑，二惑之一，见道所断惑（梵 darana-mārga-prahātavyānuaya）之略称（又作见烦恼、见障、见一处住地），指在见道时所断灭之惑。与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。
2、断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。尘沙烦恼 迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。
3、以五利使为主体，即：身见、边见、邪见、见取见、戒取见。故，见惑就是意根对法尘所产生的诸如以上的种种邪见。属于知见上的迷惑。思惑：以五钝使为主体，即：贪、嗔、痴、慢、疑五种。故，思惑，属于思想上的迷惑。
4、尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。
5、断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
6、思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的。
啥是见、思惑、尘沙惑、无明惑?
见惑，二惑之一，见道所断惑（梵 darana-mārga-prahātavyānuaya）之略称（又作见烦恼、见障、见一处住地），指在见道时所断灭之惑。与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。
指酒、色、财三种惑人之物。 佛教天台宗所说的三种妄惑：见思惑、尘沙惑、无明惑。
见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘，而起之想着。即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉、菩萨三乘所共断，故称通惑。
* 见思惑，为见惑和思惑的并称，也称通惑。包括意根对法尘所起的各种邪见，以及其迷恋于现在事理的烦恼。 * 尘沙惑，为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障，与无明惑合称别惑。
请问什么是见思烦恼?
1、佛在经上告诉我们，烦恼有三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。见思烦恼是执着，尘沙烦恼是分别，无明烦恼是妄想。这三类烦恼，特别是见思烦恼，是我们六道轮回造业受报的因缘。
2、见识烦恼的意思是生活本来是一帆风顺的，可是经历了一些波折之后，知道了烦恼是什么样子的，是什么味道。
3、是见惑与思惑。见惑是见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪、瞋、痴、慢、疑等五烦恼。断此见思二惑，即证阿罗汉果，出离三界。
佛家所谓五浊恶世,五浊是指哪五浊
1、五浊是指：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。劫浊，心之生住异灭不净。众生浊，心中诸法不净。命浊，心中诸法余寿不净（长短不一）。烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。
2、五浊恶世，出自《悲华经》。指劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。五浊恶世即同时具五浊之心。劫浊，心之生住异灭不净。
3、五浊恶世，出自《悲华经》。指劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。“娑婆”翻译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为堪忍。
4、五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五浊（梵pan~cakas！a^ya^h！，藏sn~igs-ma-ln%a）。末法时期之五种浊的众生生存状态。在佛教的大—世—界观中的五浊。
佛法有五种见地指什么?
1、“见地”是个佛学词汇。被大众化的解释：见地，指对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解。它建立在丰富的经历和体会的基础上，并由简约的形式表达出来。我的领悟和解释：我喜欢从字面上来解析词语的意义。
2、见地，菩萨十地中之第四地。相当于声闻乘之预流果。菩萨乘者于此位断尽三界八十八使之见惑，发真无漏智，见四谛之真理，即四谛十六心中第十六心之道类智。
3、“见地”是指一个人对一切法（无论出世入世，一切万法）的理解和体会。“行愿”是你见地到了一个程度由内心生起愿力并在生活中实践历练。“修正”指行愿过程中对一切心行的反省和修正。
4、见地，即知见、认识，见地可以帮助我们正确认识内在心灵及外在世界。在佛法修学中，见地是一切言行的指导。“见地”一词，较早见于《大智度论》卷七八。
5、第一章 见地 简单地说，见地就是你如何看待事物。
6、正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。
