...以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,而佛教我们念阿弥陀佛,求生极...
1、“以音声求我”，音声是一种声尘，声尘是生灭的，它不可能和不生灭的如来相等的。所以从色相和音声上去求如来，是心外求法，是行邪道，不能见如来。如来有法身如来，有报身如来，有应化身如来，这里主要是指法身如来，是见不到的。
2、《金刚经》讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这里的见如来，不是肉眼见到如来。见，并非是看见，而是通过修行达到佛的境界。意为：一切有所求都达不到佛的境界。
3、世尊为对彼天女故，说颂言：“【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】”此颂即对外道，益当时，不忤未来世事，不同《观经》。
4、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
5、心中有佛多行善事修桥铺路都是菩萨行，信佛要虔诚求佛更要身体力行去做。这里是说要无所住而生其心，不要单单是以音声求心也要求。念佛不是邪门歪道。多念阿弥陀佛对于一般众生来说念佛号都是简单易行功德无量。
6、要是用色相观见如来，或者用声音来追求如来，可见这个人是在奉行歪门邪道，根本就见不到真正的如来。为什么？如来只是一种境界，就不会有我们人间能看到的形象。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经---是什么意思啊?
1、这是所谓的“不能得见”，不仅是指不能看见如来有相之顶，其深密之义则是：见不到如来的最高境界，因为这最高境界是如来自证，其深秘奥。
2、“佛顶”是指佛陀之顶，是佛陀三十二相之一，象征本经的尊贵犹如佛顶。“如来密因修证了义”是指成就如来的秘密因地，修行成佛的至高无上的义理；“诸菩萨万行首楞严”是指诸菩萨的修持法门中，最为坚固、颠扑不破的真理。
3、楞严经的名称。本经之全名为“大佛顶、如来密因、修证了义、诸菩萨万行首楞严经”。佛顶是佛头顶肉髻，是佛三十二相之一，佛顶能放光化佛，菩萨也看不见佛顶，故是微妙难测，妙用无尽之义，大佛顶是形容此经的深妙。
如来佛祖在佛教中的作用是什么
“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释如来为释迦牟尼就错了。
世尊示现，他是一个凡人，修行证果，即我们每个凡人，都可以修行证果，此其二。其他还有很多，末学愚钝，未能细表，南无释迦牟尼佛。
在佛教中，“如来”的实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。因此并不是说某一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。
如人往生时如跟着佛去是到西方极乐世界去。如跟着魔去呢?到底是去那里...
1、所以，想去极乐世界成佛，就在后面排队吧，远远轮不到你的，修行差太多 。本师释迦牟尼佛，在《大般涅槃经》中说，不许大乘佛子到佛国净土的去修，就在此处修行，多度众生早成佛，去佛国净土，就是去享福。。
2、西方极乐世界，是一个没有任何烦恼痛苦也没有生老病死的快乐的世界，而且寿命无量无边，永远也不会死去，比天堂都要美好千万倍。如果按照佛经中的方法念佛修行，将来百年之后就可以到极乐世界。
3、往生极乐世界，是让修行人到更好环境下修行佛法，不是成佛。修行众生的修行有所成就了，就要回入娑婆，以大神通方便力，化身无数，度化六道众生。西方极乐世界是阿弥陀佛的清净国土，众生不能在极乐世界示现成佛。
