佛教:怎么才能不贪恋好的“色、声、香、味、触、法”?
请看宣化上人的开示：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 。
首先需要明白情从何来：我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求，从而生起种种情绪和感受，比如喜爱和不喜爱。
”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。
无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集香灭道，无智亦无得，以无所得故。
“应该没有地方生活和有一颗心”的意思是：不要为结果而祈祷，而要有一颗认真地去做的心。通过解构净土，幸福世界不仅在西方，而且在可以现在就在那里。佛陀本身的庄严，纠正了佛法的真正含义，是“唯一的净土”。
心经中“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”是指什么
1、今天给大家讲“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“色、声、香、味、触、法”，即佛法中讲的“六根”和“六尘”。大家知道《心经》里有这些话。
2、这句话的意思是因此空间是没有形相的，也没有受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴皆空中五蕴中除了色蕴之后的四蕴。五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
3、心经里的句子就是，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这里的两组是相对的，眼与色相对，耳与声相对，鼻与香相对，舌与味相对，身与触相对，意与法相对。那我们仔细的来检查。眼就是眼根，以眼根来讲。
4、色尘是这样，声尘、香尘、味尘、触尘也都是这样。虽然事过境迁，可是在意识里边还存留下一个影子，这就叫法尘。这个法尘也属于色法，但它是不可对不可见色。它不可对，一对，它已经过去了；又不可见，见不着。
5、wú yǎn ěr bí shé shēn yì。无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。无 色 声 香 味 触 法 。
6、（按：我们凡夫之所以恐怖，是因为无法预知未发生的事，无法主宰自己以及身边的事物。大菩萨看破一切法不可得，万法唯心，所以不会再因为迷茫而恐怖）。
色、声、香、味、触、法中的触是什么意思?法是什么意思?请指教。谢谢...
1、色、声、香、味、触、法 为六尘 眼耳鼻舌身意，是六根，色声香味触法，六尘。六根遇六尘产生色声香味触法六识。触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象。法尘指第六识(意识)所缘的对境，又名法处、法界。
2、触指的是触觉，主要是身体各部位与外界的接触通过神经系统返回的感受，比如，粗糙、光滑、硬、软等，就不一一列举了；法主要指的是，人的思维意识。
3、色身香味触法，对应的是眼耳鼻舌身意，触即身体接触外物时所产生的感觉，通俗的说法是触觉，法即意识形成的感觉，只能体会，很难形容。
4、味，舌头尝到的味道。法，以上几种的感知，在头脑中产生的判断和分别就是法。
