佛法所说的空和有是什么?
佛法所说的空，有两种。一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。
首先要能理解什么是空 什么是有空说的是什么，说的是相的虚妄，比如说佛像，只是木制泥塑，所以佛像不存在，木制泥塑也不是木也非泥，本来不存在的所谓空。
佛教的“空”即是“有”。空与有是“一”个，不是二个。迷时空是有，觉时有是空，毫无对立。我们常说的“无”，就是空，跟“有”对立。是两个对立的观念。
空即是有，有既是空可以理解是在这个基础上佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。
“有”和“空”是矛盾而且统一的概念，不管你是承认还是否定了“有”，也就意味你已经承认了“空”的存在。
空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。
佛家的真空妙有是怎么回事?
【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
真空妙有这个词语来自于到家当中的哲学，在佛教传入了中国以后，佛教借用了老子曾经说过的无来代表道家当中的空。
圆成实性系远离「我、法」二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与「有」相对之「空」，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。
佛家讲真空妙有,那到底什么是空,怎样做到空?
非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
要理解空，要明白一句话：真空不空，妙有非有，空即是有，有即是空。
佛祖所讲的空不是什么都没有的空，是离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭的空；也是空即是色，色即是空的空；还是超越一切逻辑辨别非逻辑的空。更进一步、更清楚地说就是心物一体的“空”。
真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
真空妙有 是空而不空，我们的心是无形无相，周圆十方，不生不灭，万法本自具足，能随缘 现相。我们的真心本来面目还没有动一念之前就是以真空妙有的状态存在。是真心为因，无明为缘而现万法。
佛家说的“空”、“色”、“妄相”、“真空”、“妙有”分别指什么?
空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。
色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。肉身，即有形血肉之身；自四大(地、水、火、风)、五尘(色、声、香、味、触)等色法而成，故称色身)；色即是空(佛家语。
【真空妙有】 非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
真空是什么意思
真空：按现代物理的观点，真空不空，其中包含着极为丰富的物理内容。一种说法是：当容器中的压力低于大气压力时，把低于大气压力的部分叫做真空，而容器内的压力叫绝对压力。
真空的意思如下：指没有气体或气体极少的空间，压强远小于105帕的气态空间。佛教语。一般谓超出一切色相意识界限的境界。比喻一无所有或活动停摆的状态，借指不存在某种事物的领域。指没有任何实物粒子的空间。
真空指的是在给定的空间内低于一个大气压力的气体状态，它属于一种物理现象。在真空技术里，真空是能量海，反映的是运动的属性和几何大小的概念。在自然环境里，只有外太空堪称最接近真空的空间。
真空指的是在给定的空间内低于一个大气压力的气体状态，它属于一种物理现象。在真空技术里，真空是能量海，反映的是运动的属性和几何大小的概念。
