佛教里有没有什么语言,能够说明不要小气,要心胸宽广?
1、我有更好的答案推荐于2023 -12-15 13：08：46 最佳答案 我们普通众生和佛陀的区别，就在于佛陀的心怀宽广，佛经讲：“心包太虚 ，量周沙界”。用开阔的心胸来容人容事，是一种精神、一种境界。
2、当你遇到一件事，如果你，喜欢它，那么享受它；不喜欢，那么避开它；避不开，那么改变它；改不了，那么接受它；接受不下，那么处理它；难以处理，那么就放下它。人最难的是“放下”，放下了，就释然了。
3、不论什么因缘走到一起，我们都要珍惜、善待。 对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，对心无愧！做人率真一点，做事清澈一点，心胸宽广一点，情感流露一点，这样的人生才会有乐趣。
4、亦不分别是则可受是不可受。是应亲近是不应近。于是事中。无忧无悔无有恚恨。于菩萨道心无厌离。不作是念。我今不能入大贼阵。但作是念。我能破是大恶贼阵。当得阿耨多罗三藐三菩提。度脱三界无量众生。目连。
佛谒是什么意思?
1、出家人吟唱的诗句，含有佛教理念的哲学语句。
2、法谒：佛谒，梵语偈佗（ji song(四声)）的又称。即佛经中的唱颂词。通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。
3、所以神秀这段佛谒，就是说要把自身当成菩提树，心当成明镜台，要时时擦，不要有一点尘，实际是指修行，要时时修行。而当时只为扫地僧的六祖慧能说了另一段佛谒：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
4、谒，音yè，在佛教中，谒应为错写，本词为偈，音jì，比如谒语为错写，本词为偈语。偈语附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。
5、就是真正的理解佛谒里的含义，不要让自己带着疑惑记住佛谒。
6、这首佛家的诗句什么意思 这是南北派僧人在祖师选择接班人时候做的佛谒 菩提本来不是树 明镜也不是台 本来就没有任何东西 哪里会有尘埃 另一首是 身是菩提树 心乃明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 呵呵，前面的那首好吧。
什么是真如本性
1、真如本性就是佛教常说的“一心”，一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
2、真如就是真如本性的简称，也就是本心与本性的合和体，也叫做本来心性。
3、真如本性，即佛性，即十二因缘观，即自性空。见此即是见佛见性。然后的修行中应该体证佛性，否则等于没有修行，就算生在住在无色界天，但不出轮回最后结果可能还是跟我们一样，从一劫生死到下一劫生死。
佛说我们有没有自我的存在?
佛说处处无我，是没有真实存在的我。但是，五蕴所成的假我，也还是承认的。所以，应知道我的定义，才知道什么是无我。我，必是常，是一，是独自成立，是主宰。
我们需要知道的是自我不是我们说抛下就能抛下的，它自我们存在就在了，我们抛不下它。故此我们要做的不是抛弃它，而是与它慢慢和解，我们可以满足一些它的想法只要不伤害他人就可以。
佛法初期(阿含圣教)所说的无我，是指我们的身体、感受、了知、认知、觉知等，都是无常，无常所以是空，所以是无我---没有自己独自存在的真实体性。
萨婆多主张有自性的，于是佛说诸行无常，诸法无我，照他们的意见，追究诸法的实在，相续与和合假所依的自性法，即是三世常如其性的、不变的，有不能无、无不能有的，甚至可以称为法我了。假有无自性说，经部师是扩大了。
七贤的意思
1、七贤的意思是指小乘的七贤，又名七方便位，或七加行位，都是声闻乘人在见道以前的修行位，其位是五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法，前三是三贤位，後四是四善根。指大乘的七贤。
2、七贤， 典出《魏氏春秋》。指的是魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶这七个人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。这副婚联里的“七贤毕集”，指的是婚事这天，男女双方的各方亲朋好友全到齐了。
3、品格追赶这些贤人，提升自己的价值与品格。七贤指的是魏晋时嵇康﹑阮籍﹑山涛﹑向秀﹑刘伶﹑阮咸﹑王戎七个名士，桃李八方指的是桃李八方指广交益友，有很多朋友。
